🍃قوله ( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا شَهِدْنَا عَلَىٰ أَنْفُسِنَا ۖ وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ ...)
وبخ الله جميع من أعرض ورد الحق من الجن والإنس وبين خطئهم فاعترفوا بذلك .. يسألهم وهو أعلم هل بلغت الرسل الرسالة ❓
استفهام تقرير .. وهذا يوم محشرهم ويحتمل أن يكون شروع فيما سيكون في المحشر من سؤالهم .
▫الجن : منهم نذر ذهبوا لقومهم منذرين ( ليس من الجن رسل )
▫رسل منكم : اي مما مجانس لكم في الأمور المشتركة ، لأننا كلنا مشتركين في التكليف فهم متعبدون في الشرائع ، وقيل جمع الجن والإنس في هذه الآية من باب التبليغ غلب الإنس على الجن كما يغلب الرجال على النساء .
▫ردوا قالوا شهدنا : أقررنا أن الرسل قد بلغوا وأنذرونا لقاءك وأنه يوم لا محاله فاعترفوا فسحقآ لأصحاب السعير ،، غرتهم الحياة الدنيا يزينتها ونعيمها عن الآخرة ، فهلكوا بتكذيبهم الرسل ومخالفتهم المعجزات .
▫وشهدوا : كانوا كافرين بما جاء به الرسل ، اذن قامة الحجة وعلموا عدل الله فيهم .
▪دليل أن الكفار من الجن يدخلون النار ، والمؤمنون من الجن يدخلون الجنة .
🍃 قوله ( ذَٰلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ )
ذلك اسم اشارة اعذار الله بإرسال الرسل ، لأن الله لا يمكن يهلك قرى وأهلها لا يعلمون ، وقيل ترجع الى شهادتهم على أنفسهم ، اعترفوا وهو سيد الأدلة .
▪الظلم المنفي الصادر من الله أن لا يظلمهم وهو لم يرسل رسول ولا يمكن يظلمهم وهم بشركهم بل بعث إليهم وحصل التذكير .
🔹الله لا يهلك أحد إلا بعد الأعذار والإنذار 🔹
🍃 قوله ( وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُوا ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ )
الجن والإنس لكل منهم درجات وممكن تأتي بمعنى لكل عامل في طاعة الله أو معصية مراتب ومنازل من عمله يبلغه الله إليه ويثيبه عليه ، أن خير فخير وإن شر فشر من كافرين الجن والإنس ، لكل درجة من النار بحسبه وأن بينهم فرق لا يعلمه إلا الله من أهل الكفر والطاعة ، الكل عمل بحسب أعمالهم حتى لما دخلوا الجنة الكل راضي بجنته ..
✨حديث ( إن أهل الجنة يتراءون أهل الغرف من فوقهم، كما يتراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق إلى المغرب، لتفاضل ما بينهم. قالوا: يا رسول الله، تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم. قال: بلى، والذي نفس محمد بيده رجال آمنوا بالله، وصدقوا المرسلين )
اضاءة ✨
بحسب الإكثار من الصالحات ومعاهدة أصلاح القلب وإجتناب السيئات نال الفردوس الأعلى .. فلكل عامل منازل ومراتب يبلغه الله إياها .. وجعل الجنة درجات لأنه حكم عدل لا يظلم أحد ولأن عباده غير متساوين في الأعمال .. وقوفه ثم المشي على الصراط على قدر أعمالهم وروده الجنة ثم ترقيته في الدرجات وسكناه في الغرفات .
يقال لصاحب القرآن ( أقرأ ورتل ) .
وما ربك بغفل ../ كل ذلك بعملهم يجازيهم ، الله يعلم حتى مقصدك في هذا العمل .
🍃 قوله ( وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ ۚ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُم مَّا يَشَاءُ كَمَا أَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ )
الله نهانا رحمة بنا وإلا فهو غني عن عباده ، وإنما يأمرنا بالأعمال الصالحه لأجلنا ..
ربك يا محمد الغني ، كل العبيد فقراء إلى الله بجميع أحوالهم لا تنفعه طاعة الطائعين ولا فعل العاصين .. أن شاء يهلكنا ويستخلف مايشاء بقوم آخرين يعملون بطاعته .
💦 نتعلم :
🔹أهمية أن يتفكر الإنسان بحاله في هذه الأرض وأنه سيرحل كما رحل من كان قبل ، كيف نتخذها دار قرار ومستقر دائما ، هي دار ممر ، أمامنا دار جمعت كل نعيم وسلمت من كل آفة ونقص فلزمنا التنافس ولتسمو إرادتنا الى أعلى الجنان ، فلابد أن يكون العمل للخير وأبقى .
🔹أن الباطل لابد أن يزول لأن مادة الباطل زهوق والذي يبقى الحق .
▫من ذرية قوم : من نسلهم وقد تأتي بمعنى الآباء والأجداد - الأصل والنسل - وتعليق القلوب بالنعيم الأبدي نعيم الأبدان والقلوب .
🍃 قوله ( إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ ۖ وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ )
اي قريب وما انتم بفارين من عقابه ونحن جميعآ تحت تدبيره وتصرفه وقادر على اعادتكم وإن صرتم تراب .
🍃 قوله ( قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ ۗ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ )
تهديد شديد ووعيد اذا امتنعوا من الأنقياد من الرسول عليه السلام ، قل لهم اعملوا على مكانتكم ، وذلك بعد ان بين لهم ما لهم وما عليهم ..
فإن خالفوا واتبعوا الهوى وعاندوا واستمروا على الشرك ، نقول اعملوا على طريقتكم ، فالتمكين للمؤمنين في الدنيا والآخرة ، والعاقبة الحسنى في الدنيا بالنصر ووراثة الأرض ، وفي الآخرة للمتقين .
▫الله يملي للظالم حتى إذا أخذه لا يهمله ▫
🍃 قوله ( ﴿وَجَعَلُواْ لِلّهِ مِمِّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُواْ هَذَا لِلّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَآئِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَآئِهِمْ ..)
يخبر بسفاهة عقول المشركين وجهلهم البليغ ، لينبه عن ضلالتهم وخرافاتهم للحذر منها :
جعلوا لله جزء من خلقه وهو الخالق لكل شيء ، ولغير الله قسم آخر مما خلق الله تعالى ، اي النصيب الآخر لآلتهم ، فقسموا ما يأتيهم من رزق ، فما كان لشركائنا لا يصل إلى الله ، وما كان لله يصل لشركائهم ساء ما يحكمون ، اي جعلوا نصيب الصدقات الواجبة للأصنام بزعمهم .
وهذا من اعتقاداتهم الفاسدة .
▫ذرأ : أنشأ شيء وكثره فأطلق على الإنماء .. وتدل على مما خلق الله وبرأ من الحرث والأنعام نصيبآ اي قسمآ ، والحال أن الله هو الذي أوجد ومن علينا ..
▪محل الزعم :
ما أقتضته القسمة بين الله وبين الآلهة .
▫الشركاء :
🔅 جمع شريك وهو شريك لله إضافة معنوية .
🔅منّتهم على الله أن جعلوا نصيب مع اعتقادهم أن ذلك ينزع منهم .
🔅أن ماكان لله لا يبالوا به وما كان لشركاءهم اعتنوا واحتفظوا به .
فما كان لله أطعموه الفقراء والمساكين ولا يأكلون منه ،
🔹قال ابن عباس رضي الله عنه :
إذا اجمعوا الزرع وحملت الريح الذي لله لشركاءهم أقروه وقالوا أن الله غني عنهم ، وإذا حملت الريح من الذي لشركاءهم لله ردوه ، فإذا هلك ما للأصنام من قحط أخذوا قسم من لله ولا يأخذوا ما للأصنام لله تعالى ..
كانت قسمتهم جائرة وفاسدة .. بئس ما يحكمون .. فقد كذبوا وافتروا وما نزل ذلك من الشرع .
فكانوا يجعلون من أموالهم للأصنام وحرام ان يتقربوا بها الى الله عز وجل ، وهذا من تزيين الشياطين لهم الباطل .
🍃 قوله ( وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْلِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ ۖ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ )
تزيين الشياطين من الإنس والجن قتل أولادهم خوف من الفقر ، وأد البنات خوف من العار .
ولو شاء الله : كل ذلك وقع بمشيئته وإرادته كونآ وليس شرعآ وله الحكمة التامة في ذلك فلا يسأل وهم يسألون ، فسيحكم الله بينهم ولن يضروا الله شيئا
🍃 قوله ( وَقَالُواْ هَذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لاَّ يَطْعَمُهَا إِلاَّ مَن نَّشَاء بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا وَأَنْعَامٌ لاَّ يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا افْتِرَاء عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِم بِمَا كانوا يفتَروُن )
اخترعوا للأنعام أحكام قالوا : حجر اي حرام لا نأكلها ولا نحمل عليها ولا ننتفع بها .. ولا نطعمها اي ليس لهم فيها مطلق التصرف الا ما شئنا .. وذلك من أهوائهم الفاسدة ، وتحريم من شياطينهم ليس من الله عز وجل .
وأنعام يحرمون الركوب والحمل عليها وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها عند الذبح وانما يذكرون آلتهم ، وينسبون هذه الأفعال الى الله وهذا كذب وإفتراء على الله وسيجزيهم تعالى بما يقولون .
🍃 قوله ( وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَٰذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَىٰ أَزْوَاجِنَا ۖ وَإِن يَكُن مَّيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ ۚ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ ۚ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ )
يجعلون بعض الأنعام محرم مافي بطنها قيل - اللبن ، وقيل الأجنة - حلال فقط للرجال دون النساء ، وان كان ميته يأكل الجميع ، الشاة إذا ولدت ذكر للرجال وإذا ولدت أنثى لا تذبح وإن كان ميته فهم شركاء..
وتحريم النساء جملة .
وسيجزيهم على قولهم الكذب ومخالفتهم شرعه ونسبهم الى الله تعالى .. الله لا تخفى عليه خافيه عليم بأعمالهم .. لكن لا يهملهم .
🍃 قوله ( قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ )
خسروا في الدنيا أولادهم والأكل بسبب هذه الأحكام الجائرة .. اما في الآخرة شر المنازل بكذبهم على الله وأفتراءهم ، وضلوا ضلال بعيد ولم يكونوا مهتدين بشيء من تصرفاتهم .
🍃 قوله ( وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ ۚ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا..)
المناسبه بما سبق :
لما افتروا الكذب واحلوا وحرموا بين الله لهم أنه خلق لهم هذه الأشياء وانه هو الخالق المتصرف فيها ، وأنشأ جنات معروشات وهي الشجر المرفوع بالأعمدة على هيئة العريش ، وغير معروشة اي تنزل على الأرض ،
تتجلى بديع خلقه وكثرة منافعها وخيراتها وان الله اعلم عباده كيف أنشأ النخل والزرع وخصه لإختلاف أنواعه ولكونه القوت لأكثر الخلق . والزيتون والرمان متشابه وغير متشابه في ثمره وطعمه .. كلوا ثمره وينعه ، وءاتوا حقه يوم حصاده وذلك ان الفقراء يأخذون ما تساقط عند الحصاد .
📍فائدة :
السورة مكية والزكاة أتى حكمها في المدينة .. فيكون أن أصل الزكاة فرضت في مكه والأنصبة فرضت وفصلت في المدينة .
▫ولا تسرفوا : اي في الإعطاء فتعطوا فوق المعروف وتجعلوا أولادكم عالّة ، وقيل لا تسرفوا العائد من الأكل لمافيه من مضرة العقل .
إضاءة ✨
ابو بكر انفق ماله كله لأنه لا يتعلق قلبه في الناس ولا ينتظر عطاء .
📍ضابط الإسراف :
إنفاق المال بغير وجه في معصية اسراف سواء كان قليل أم كثير .
من ينفق في غير معصية الله كالأمور المباحة ليس لها ضابط وتختلف بإختلاف الناس ..
- فمثلآ من كان ثري واشترى ثوب غالي ليس مبذر -
ومن كان دخله محدود وبالغ في الشراء وقع في الإسراف .
وعدم الإسراف في الأكل والشرب .
🍃 قوله ( وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا ۚ كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ )
▫حمولة ما يحمل عليها ، ▫فرشآ : صغار الإبل التي لا يحمل عليها .. وجميعها تأكل .. وقيل فرشآ أنها من المنافع التي يؤخذ من أصوافها وأوبارها .
كلوا مما رزقكم من الثمار والأنعام والزرع .
▫ولا تتبعوا الشيطان :
بين أن سبب التحريم والتحليل من خطوات الشيطان اي طرقه فهو عدو مبين وظاهر ، وكل خطوة اسمها معصية وهي مسالك يزينها حتى يسلك سبيل الغواية .
🍃 قوله ( ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ۖ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ ۗ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنثَيَيْنِ ۖ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِن كنتم صادقين )
وهذا من جهلهم أن جعلوها أزواج فبين الله أصنافها من ضأن ومعز ، بإعتبار المجموع اربع من الذكر والأنثى فيصبح ثماني أزواج ، كلها حلال والله لم يحرم شيء ..
قل لهم ملزمآ عدم وجود فرق بين الذكر والحائض والأنثى ، كلها مخلوقة لبني آدم أكلآ وحمولة .
▫نبئوني : أخبروني عن يقين كيف حرمتم والله احله .. آل الذكرين لم أحرم شيء منها .
🍃 قوله ( .. أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهَٰذَا ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ ...)
هل كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا ❓
لم يكونوا شهداء ، فهذا إفتراء منهم واستفهام إنكاري ! كيف عرفتم هذا حرام هل كنتم حضور .
▫فمن أظلم ممن أفترى :
افترى على الله كذبآ ليضل الناس بغير دليل ولا برهان ولا عقل ولا نقل .. لذلك حكم الله على الظالمين ان لا يهديهم .
🍃 قوله ( قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْفِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ۚ..)
يقول الله عز وجل لمحمد عليه السلام ليرد على المشركين ويخبرهم ما حرمه الله عليهم ، وأن ما عدى ذلك حلال .
تنبيه 📍
هذه الأنواع محرمة بطريق الحصر في أول الأمر ثم جاءت تحريمات أخرى في سورة المائدة وأحاديث .
قاعدة 📍
اي شيء ثبت ضرره بإعتبار أن الضرر غالب فيه لا يجوز أكله .
▫الميتة : من مات من غير ذكاة شرعية .
▫دمآ : الدم الذي يخرج من الذبيحه عند ذكائها - دم نجس لا يجوز شربه -
الدم الذي في العروق لا يحرم .
▫لحم الخنزير : حيوان خبيث يأكل القاذروات فلا ينتفع بشحمه ولا دهونه ولا الأمعاء .
▫فإنه رجس : ضمير يرجع الى المذكور الأخير للحم الخنزير ، وقيل عائد على الكل .
▫فسقآ : معطوف ، سمي فسق لتوغله في الفسق لأنه ذبح لغير الله من الأصنام والقبور .
📍ثلاث شروط لضرورة الأكل وزال بها الضرورة في أكلها كان مباح :
▪الضرورة .
▪غير باغ : الطالب يريد أن يأكل من غير ضرورة مبتغيآ .
▪عاد : المتجاوز ( عجبه يريد أن يكمل )
▫غفور رحيم : يشرع لخلقه ما يناسب مصالحهم .
💦 تعلمنا :
▫سعة الحلال وما حرم الشيء إلا لضرره .
▫أن التحليل والتحريم الى الله وفيما أوحي إلى رسوله ليبلغ رسالته .
▫اثبات رحمة الله وحكمته في الشرع حيث اباح المحرم لدفع الضرورة .
🍃 قوله ( وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنْ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوْ الْحَوَايَا أَوْ مَا ..)
حرمت عليهم أشياء أشد ، ذوات الأظفار وهو كل مالم يكن مشقوق الأصابع ، حرم ذلك على اليهود .
ومن البقر والغنم ؛ حرم الشحوم يستثنى :
ما حملت على الظهور وعلق بها الشحوم أو الحوايا التي على الأنعام أو ما أختلط بعظم من الشحوم .
▫ذلك جزيناهم :
هذا التضييق فعلنا بهم مجازاة على مخالفتهم الأوامر .
▫وإنا لصادقون : عادلون فيما جزيناهم من الحكم او فيما أخبرناك يا محمد عنهم من تحريمنا ذلك عليهم لا كما زعموا ..
ان اسرائيل ( يعقوب ) هو حرمه على نفسه فاتبعوه .. وهذا غير صحيح لأن يعقوب حرمه قيل أن أصابه عرق النسا فنذر لأن شفاه أن يحرم أحب الأطعمة فحرم لحوم الإبل والبانها قبل ان تنزل التوراة ، ثم نزل اشياء غير ما حرم اسرائيل مما كان حلال بظلم من الذين هادوا ، الظلم بسبب بغيهم .
🍃 قوله ( فَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل رَّبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ )
اي قل يا محمد لمخالفين اليهود والمشركين ان ربكم ذو رحمة واسعة فيها ترغيب في ابتغاءه ورحمته واتباع الرسول ثم ترهيب ، ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين .
💦 تعلمنا :
▪ان كذبك هؤلاء استمر في دعوتك بالترهيب والترغيب .
▪الحذر من الإجرام الموصل لبأس الله وان أعظمها التكذيب .
▪أعظم الجرم تكذيب الرسول وهم أولى ببأس الله عز وجل .
💦 الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنتهدي لولا أن هدانا الله 💦
