الاثنين، 29 فبراير 2016

✨تخيل معي لحظه✨ مع أستاذه فوزيه القضيبي 🎀


▫️تلخيص سواعد الإخاء ▫️

         ▪️تخيل معي لحظه▪️
     ▫️مع أستاذة فوزيه القضيبي ▫️


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله جمعيا 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فإن شكر الله تعالى فيه حياة للمؤمن لأنه يحاول أن يوفي شيئا يسيرا من حق الله عليه وهو من شيمة أهل الوفاء والشهامة والمروءة قال تعالى: (بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ).

عنوان اللقاء لهذا اليوم تخيل معي لحظه⁉️

▫️نعيش ونحيا في هذه الدنيا وقد أعتدنا على أشياء كثيره -أعتدنا على شرب الماء البارد عند الظمأ ويسر وصوله لنا أعتدنا على عدم انقطاع الطعام عنا أيام عديده بل هو عند ايدينا دائما..

▪️أعتدنا على وجود الكهرباء متنعمين فيه دائماً ولانتحمل انقطاعه عنا ولو ساعات بسيطه 
أعتدنا على وجود الهواتف المحموله الموبايلات,ولا نتخيل ان نعيش من دونها لأهميتها في حياتنا

📌أعتدنا على وجود الانترنت بل ان جل أوقاتنا نقضيها عليه ربما نعيش مع أحبتنا فيه ونقضي وقتاً معهم أكثر من الذي نقضيه مع أهلنا واقاربنا أغلبنا وجد نفسه وعرفها وعرف قيمتها في خدمة دينه في الانترنت بقدر استطاعته سأتوقف هنا

📍لنتخيل ولو لحظه لو فقدنا هذا كله فجأه ,,,,.
فجأه نجد أنفسنا بغير ماء ولا طعام ولاانترنت ولا تلفاز ولا هواتف ولا كهرباء !! كيف سيكون حالنا ؟؟؟!!! فنحن لانعرف قدر النعمه الا اذا فقدناها ,,,
فلنتخيل للحظه عندما نفقد هذه النعم  
سنفقد كل شئ جميل في هذه الدنيا ,
كل الذين أحببتهم في الانترنت يختفوا من حياتك فجأه ولن تعرف اليهم طريقا .🍃

▪️بكل بساطه انتهى كل شي ,,,!!
يااااااااا الله مااا أعظمها من نعم سيتبدل حالنا بدونها لنشكر الله عليها فبالشكر تدوم النعم, تذكروا قول الله تعالى (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ)

📌لماذا لانستغل هذه النعم ونتقرب بها الى الله لماذا لانشكر الله ونستخدمها في مرضاته,
ونطلب من الله أن يجعلها نعمه تنفعنا في الدارين وان لايجعلها نقمه نخسر بها خير الدنيا والآخره لعدم شكر ه عليها واستعمالها فيما لايرضيه .

▫️والشكر شطر الدين لأن العبد تكون حاله إما ضراء فيصبر وإما سراء فيشكر الله كما جاء في الحديث: (عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له). رواه مسلم.

📍والشكر سببه حصول النعم واندفاع النقم فإذا وقع ذلك شرع في مقابل ذلك شكر العبد لله تعالى كما قال تعالى: (وَاشْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ إِن كُنتُمُ إِيـَّاهُ تَعْبُدُونَ). ولذلك يشرع للعبد سجود الشكر إذا حصلت له نعمه أو تجددت كما ثبت في السنة.

▪️نحن في المدارس لو انطفأ الكهرباء لمدة ساعة لشتمنا شركة الكهرباء وتذمرنا

▫️فالشكر له ثلاثة أركان لا تصح إلا بها: 
الأول: أن يشهد بقلبه بنسبة النعمة للمنعم الحق مع المحبة والخضوع له. قال تعالى: (وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ).

▪️الثاني: أن يثني على الله بلسانه وينسب الفضل لله وحده ويتبرأ من حوله وقوته قال تعالى: (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ).

▫️الثالث: أن يستعمل النعمة ويسخرها في طاعة الله ولا يستعملها في سخط الله قال تعالى: (اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ).

▪️وكفر النعم وجحودها سبب عظيم لزوال النعم كما قال تعالى: (وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ). وقال تعالى مبينا حال تلك القرية العظيمة التي كانت ترفل بالنعم والأمن ثم كفرت بنعم الله: (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آَمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُون). وكم زالت النعم والأمن وحل الهلاك والخوف والجوع ووقع التشرذم والتفرق وسقطت الدول في كثير من بلدان المسلمين عبر التاريخ لما كفروا بالنعم وأظهروا الفواحش وبدلوا شرع الله وأمنوا مكر الله وفرحوا بطرا كذهاب دولة الأندلس وغيرها.

▪️قد  لايسافر بك ابوك الى الدول الأوربية مثل منال وامل ومها ومي ولكنه سند لظهرك ودعم لحياتك ووجوده في الحياة يساوي الدنيا ومافيها

▫️قد لايشترون لك احدث اجهزة الاتصالات  ولايقدمون لك الهدايا على مدار العام مثل صديقاتك وأهاليهم  لكن بعض صديقاتك توفرت لديهم جميع وسائل الرفاهية لكنهم يفتقدون كثيرا التعاملات الاسرية الصادقة من حنان الام والأب والألفة بين الاخوان وهم يغبطونك على ذلك

▫️عندك خِلقه حسنه هذه نعمة تأملي غيرك ممن فقدوا نعمة السمع والبصر

▪️عندك زوج واطفال هذه نعمة حتى وان كانوا يعبثون كثيرا فهناك عقيم تتمنى الأطفال

▫️عندك صحة وعافية الحمدلله تأملي المرضى في المستشفيات وقولي الحمدلله

▪️اشكروا الله على نعمه وتذكروا ان من لايشكر الناس لايشكر الله ..اشكري والديك وإخوانك واقاربك على العطاء مهما كان صغير ..اشكري معلمتك اشكري صديقتك ..اشكري الخادمة على خدمتك وتذكري ان الكلمة الطيبة صدقة
وان المرء مجبول على حب الثناء مِن الناس 🍃


▪️الحمد أعم من الشكر، فمن حمد الله تعالى فقد شكره وأثنى عليه، والفرق بينهما -كما قال أهل العلم- أن الحمد يكون على النعم وعلى غيرها، كأن تثني على شخص لحسن أخلاقه، وأما الشكر فلا يكون إلا عن يد أي نعمة وإحسان، فهذا هو الفرق بينهما، وقيل هما مترادفان، قال ابن منظور في اللسان: والحمد والشكر متقاربان والحمد أَعمهما


▫️اللهم ارزقنا شكر نعمائك, وزدنا من فضلك وكرمك وإحسانك, وارزقنا الفوز برضوانك, واعتقنا بفضلك من نيرانك, واحشرنا يوم القيامة مع أنبيائك وأوليائك وأصفيائك, برحمتك يا أرحم الراحمين.وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين.


▫️سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ .عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « مَنْ جَلَسَ مَجْلِساً كَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ ، فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ في مَجْلِسِهِ ذَلِكَ »


▪️مجموعة سواعد الإخاء ▪️







الأحد، 28 فبراير 2016

✨هدي النبي في حفظ الصحه ✨مع الدكتوره هيله الهذال 🎀

▫️تلخيص سواعد الإخاء ▫️

     ▪️هدي النبي في حفظ الصحه ▪️
       ▪️مع الدكتوره هيله الهذال ▪️


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
حياكن الله طالبات العلم الى مجلس من مجالس النبي صلى الله عليه وسلم

▪️فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في حفظ الصحة قال الله تعالى:( و كلوا واشربوا ولا تسرفوا)
فأرشدهم الى ادخال ما يقيم البدن من الطعام والشراب عوض ما تحلل منه..

▫️وان يكون في قدر ما ينتفع به  البدن في الكمية والكيفية فمتى جاوز ذلك كان اسرافا. وكلاهما مانع من الصحه جالب للمرض اعني عدم الاكل والشرب او الاسراف فيهما فحفظ الصحه كله في هاتين الكلمتين..

▪️ولهذا قال صلى الله عليه وسلم:" نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحه والفراغ "

▫️وفي الترمذي غيره مرفوعه من اصبح معافا في جسده آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا "

▪️ومن هنا قال من قال من السلف في قوله تعالى :"ثم لتسألن يومئذ عن النعيم " قال ":عن الصحة .

▫️فجمع بين عافيتي الدنيا واﻵخرة
ولا يتم صلاح العبد في الدارين الا باليقين والعافية

▪️فاليقين يدفع عنه عقاب اﻵخرة
والعافية تدفع عنه أمراض الدنيا في قلبه وبدنه
والعافية مفهومها واسع ليس في صحة البدن فقط
بل أهم من ذلك العافية من الفتن والذنوب واﻻهواء وغيرها

▫️نسأل الله تعالى أن يرزقنا اليقين والعافية
وصح عنه انه قال :"لا آكل متكئا "

 ▪️وفسر الإتكاء هنا بالتربع وبالإتكاء على الشيء وبالإتكاء على الجنب واﻻنواع الثلاثة من اﻹتكاء مضر 
وكان يأكل بأصابعه الثلاث وهذا انفع ما يكون من اﻻكلات.

▫️صح عنه أنه كان يشرب العسل الممزوج بالماء البارد.
▪️وصح عنه انه شرب قائما للحاجة.
▫️وصح عنه انه نهى عن الشرب قائما.

▪️وكان يتنفس في الشراب ثلاثا
ويقول :" إنه أروى وامرأ وابرأ"
يعني أشد ريا وابرأ من البرء وهو الشفاء وامرأ اسهل هضما.

▫️وفي الصحيح ؛"غطو اﻹناء وأوكوا السقاء فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء ليس فيه غطاء ولا سقاء ليس عليه وكاء الا وقع فيه من ذلك الوباء "


▪️وصح عنه انه امر بتخمير اﻷناء ولو ان تعرض عليه عودا .. ما الحكمة من ذلك وهل يفعل العود شيئا؟


▫️صح عنه انه امر عند اﻹيكاء والتغطية بذكر الله
الحكمة ذكر الله يعني اذا اراد المرء أن يغطي اﻹناء او يغلق اﻻبواب ليلا ان يسمي فيقول باسم الله 
فيحفظه الله باسمه ووضع العود فقط للتذكير بالتسمية..


▫️ونهى عن الشرب من في السقاء
▪️ونهى عن النفس في اﻹناء
▫️وعن الشرب من ثلمة القدح
▪️وكان يحب الطيب ولا يرده
▫️وفي الطيب من الخاصية ان الملائكة تحبه والشياطين تنفر منه.

هذا ما تيسر وألله اعلم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .

▪️مجموعة سواعد الإخاء ▪️

الثلاثاء، 23 فبراير 2016

✨ "الفرح في الكتاب والسنة " مع أستاذه فوزيه القضيبي ✨


تلخيص 

        ▫️سواعد الإخاء ▫️
   ▪️مع  أستاذه فوزيه القضيبي ▪️
      "الفرح في الكتاب والسنة "


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
حيّا الله الجميع ❤️
مشتااااااقه لكم 

الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده عنوان اللقاء لهذا اليوم الفرح في الكتاب والسنة ❤️

كم مرة ورد ذكر الفرح في القرآن ⁉️
ورد ذكر الفرح في القرآن الكريم 22 مرةً.

هل كلها ذكرت معناها السعادة ⁉️
من الفرح ما هو مذموم، ومنه ما هو محمود،

وقد ورد في القرآن والسُّنة على نوعين كليهما، والفرح المحمود هو الفرح بتحقيق طاعة الله أو بالحصول على نعمة من نعمه التي لا تحصى، قال تعالى: (قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ)

📌وقد جاءت في حال الشهداء حين يطالعون ما أعد الله لهم من جزاء ونعيم: (فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ)


📌أما الفرح المذموم فهو الفرح بمتاع الحياة الدنيا، والاغترار به، ونسيان صاحب الفضل والإحسان، قال تعالى عن هؤلاء المنشغلين بما آتاهم الله من نعم: (وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ 36})


📌وقال: (اللّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقَدِرُ وَفَرِحُواْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مَتَاعٌ {26}) (الرعد)، فاتضح أن الفرح ليس له حكم بذاته، إنما يتحدد حكمه بما يرتبط به من أسباب، وما يترتب عليه من نتائج.


🎀نماذج من حياة النبي صلى الله عليه وسلم:

إذ إن مد البصر إلى حياة النبي صلى الله عليه وسلم نجد أنه كان حريصاً على أن يملأ حياته بالبهجة والفرح والاستبشار، إلى جانب كونها حافلة بالغزوات والجهاد، حتى كانت نموذجاً عملياً لحسن التعامل مع الطيات، ومع ما يدخل السعادة على النفس وعلى الآخرين.


📍كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التفاؤل والتيامن، ويكره التشاؤم والتطير، ويدعو إلى الرفق في كل شيءٍ؛ "ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا أخذ أيسرهما، ما لم يكن إثماً؛ فإن كان إثماً، كان أبعد الناس منه"💕

وكان صلى الله عليه وسلم يحث على إسعاد الآخرين، ويجعل ذلك قربة يتقرب بها الإنسان لربه الكريم، ويجيب عندما سئل عن أحب الأعمال: "سرور تدخله على مسلم"

📍بل ربما كان صلى الله عليه وسلم يمزح مع أصحابه؛ لإيناس المصاحبين، ولإدخال السرور على المخاطبين، ولكن لا يقول إلا الحق كما قال صلى الله عليه وسلم: "إني لأمزح، ولا أقول إلا حقاً

📌ويحذر من العنف والقسوة، ويقول للأعرابي الذي استنكر تقبيل الصبيان: "أو أملك لك أن نزع الله من قلبك الرحمة"


📍ويعلن لأصحابه في غير خجل: "حبّب إليَّ من الدنيا النساء، والطيب، وجعل قرة عيني في الصلاة)
إذن البهجة زاد للنفس الطيبة، وهي من طيب الحياة التي ارتضاه الله لأهل الإيمان، لا تصرفهم عن العبادة، ولا تنسيهم الآخرة، وتربطهم مع الكون.


📌من فوائد الفرح:

1- الفرح بنعم الله يستتبع الشكر ومزيد الفضل.

2- الفرح بآلاء الله علامة الإيمان به، وكونه المصدر الحقيقيّ له.

3- الفرح بفضل الله يشيع المودّة بين المؤمنين.

4- الفرح بالابتلاء دليل القرب من الله والرّضا بقضائه.

5- إن الله يفرح بتوبة عبده وهذا باعث إلى المسارعة بها وإقلاع العبد عن المعصية.

6- فرح المرء باستقامة الآخرين يشيع الحبّ في المجتمع. ويجلب القرب من الله تعالى.

7- الفرح بفضل الله ثمرة الرّضا من الله على العبد



كلما زادت طاعة الانسان وقربه من الله زادت سعادته وفرحه 


اللهم لاتحجب إحسانك عنا بتقصيرنا،  ولا تمنعنا فضلك بغفلتنا ، وأجعلنا شاكرين لنعمك ، راضين بقضائك ، متلذذين بذكرك ، طامعين برضاك ..اللهم زدنا نوراً في القلب ، وضياء ًفي الوجه ،  وسعة في الرزق ، ومحبة في قلوب العباد، واغفر لنا ولوالدينا ولوالد والدينا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات إنك سميع الدعوات


سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ .عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « مَنْ جَلَسَ مَجْلِساً كَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ ، فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ في مَجْلِسِهِ ذَلِكَ » 

مجموعه سواعد الإخاء  ▪️





الأحد، 21 فبراير 2016

درس قضايا الفتيات مع أ. سارة الحارثي


تٌـلَخِـيِصّـ ... 
       ▫️سواعد إلاخاء▫️

          "قضايا الفتيات "
         ▪️مع أ.ساره الحارثي▪️ 

الحمد لله الذي هدانا لمعالم هذا الدين
ودعانا إلى جنته وسمانا مسلمين
وأرسل الينا خير الناس اجمعييين
النبي البشير محمد بن عبد الله صلوات ربي عليه وعلى آله وأصحابه وازواجه الغر الميامين 
اما بعد:

السلام عليكن ورحمة الله وبركاته✋
حياكن الله وبياكن احبتي وجعل الجنة مثوانا ومثواكن يااارب❤️

فتاتي ....

كلمات ابعثها اليك من القلب الى القلب 

اليكِ ابنة الإسلام!
 الى مربية الأجيال!
 الى الطاهره!
 الى العفيفه!

 الى كل معلمه، وكل مربيه، الى كل اخت محتشمه او متبرجه، الى كل داعيه، الى كل طالبة علم، الى كل من ترجو الله واليوم الآخر

 ابعث كلماتي لكن ...

ربما تتساءلين عن سر خطابي لكِ!
لأنه يافتاتي يوجد بيني وبينك رابط الأخوة في الله اخوة الإسلام والدين 
واخصك يافتاة الاسلام لأنك تحبين الله ورسوله وتخافين نار جهنم وترجين جنته ورضوانه سبحانه ،،

من منطلق المؤمن للمؤمن كاللجسد الواحد..!
ومن منطلق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر..!

 اقف غاليتي معك وقفة مصارحه عن احوال فتياتنا وماآل اليه من ضياع ومااحاط بهن من فتن لاحصر لها الامارحم ربي!!!!

فما رأيكن ياغاليات الست ترين ماارى من حال فتيات امة محمد عليه السلام اليست هي الفئه المستهدفه؟؟

نقف بإذن الله على بعض هموم ومشاكل واسرار فتيات ونتحاور في كل وقفه ماهي الاسباب والاضرار والعلاج بإذن الله مستعينين بالله ومتوكلين عليه

حديثي ياغاليه
في خمس وقفات نتطرق الى بعض منها او نشملها ان شاء الله💕..

الوقفة الاولى🍂اسمعي وتأملي
الوقفة الثانيه🍂كفى ياأمة الله
 
الوقفة الثالثه🍂اعتبري واتعظي
الوقفة الرابعه🍂مهلاً ياأخيه وتذكري

الوقفة الخامسه🍂لاتحزني ياأختااه

تحمليني فإني احب لك الخير💗


▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

الوقفة الاولى🍀

اسمعي وتأملي قول الله تعالى:

(واتقوا يوماًترجعون فيه إلى الله) 

تأملي هذه الايه الكريمه 
وأسألي نفسك ياغاليه هل تدبرتي معناها العظيم؟!

يحذرنا الله عز وجل من لقائه بسيئات تفضحنا فتهلكنا وتهتك استارنا عياذاً بالله فتوجب العقاب من الله ذلك اليوم مجازاة بالاعمال لافيه توبه ولا إنابة لكنه يوم محااااسبه!!!

وتدبري حالنا هذه الأيام قل الخوف من الله ومن لقائه وجاهرنا بالمعاصي ونسينا لقاء الله سبحانه بسبب الغفله والتقليد الأعمى والتبعيه وطول الأمل وحب الدنيا ونسيان الأخره والجرأة على الله إلا مارحم الله!

▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

الوقفة الثانيه 🍀
كفى ياأمة الله!!
كفى.. قبل أن تقفي عاااااريه أمام الجبااار!
كفى.. قبل وقوفك بين يدي الله الواحد القهاار!
كفى.. فلقد اتعبت قلوب الدعاة وأسلت دموع الأطهاار!
كفى ..معاصي فهل ترضين لنفسك ان تصبحي مع الفجااار!

أما أغضبت الله جلّ في علاه ؟
أما منعنا الرزق بفضل ذنوبك ؟
أما نزعت منا البركة بسبب صنيعك ؟ 
أما أسلت دمووع أهل العفاف ؟

أما والله لتندمن يافتياتنا الغافلات 
ألا يكفي معاكسات كفى مواعدات كفى اعجاب ومعاصي عظيمات  كفى وشم للا جساد كفى تبرج وتشبه وكتابات على العباءات كفى كشف للعورات كفى موسيقى وحفلات ورقصات كفاك غناء وتخلي عن الحياء
كفى ياأمة الله كفى ونقولها بألم:

إلى متى وانت تنادين  ؟؟
إلى متى وأنت تنصحين ؟؟

▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

الوقفة الثاالثه🍀

اعتبري واتعظي
يافتاتي احذري من سوء الخاتمه فكم سمعنا من القصص والعبر مايدمي له القلب وينفطر له الفؤاد💔

معاكسات! 🍃 وقعن في الرذيله والابتزاز، خزي وعار وخسران الدارين

معجبات! 🍃 حب هيمان وعشق شيطاني والنتيجه كره ومرض وعار ومذله ووقوع في العبوديه عياذا بالله 

بويات وتشبه بالرجوله🍃ولعن الله المتشبهات من النساء بالرجال

الإيمو🍃وهم عبدة الشيطان وتقليد الكفره وضياع للعقيده ومن تشبه بقوم حشر معهم 
الفتاة المتذبذبه 🍃لاهدف لها سوى التقليد الاعمى فنانه او كافره اوعارضة ازياء بلا وعي سواء حلال او حرام لاتبالي بذلك وقد كثرت القصص والعبر في ضياعهن فهل من معتبر وكم والله سمعت من مغسلات اموات تتألم وهي تغسل فتيات وهن على هيئه تؤلم القلب وتدمع العين!!
فأعتبري يافتاتي وأسألي الله التوبه وحسن الخاتمه 

▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

والله يااحبتي اكبر سبب للمجاهره بالمعاصي الغفله عن الموت عن القبر
دائما في محاضراتي للفتيات في المدارس اذكرهن ان الموت لايترك لك سن معين عند الكبر الى ان تتوبي بل يأتي فجأه
وانا اثناء حلي قضايا ومشاكل وهموم فتيات احيانا افقد الفتاة واذا هي قد اسلمت روحها لله وابكي عليها بكائي على ابنتي 💔

▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

والان اعالج قضية فتاة لاتتفرغ لملهيات من هن بسنها بل والله تحيط بها الهموم والاحزان وهي صااامده متوكله على الله فاين حالها من حال العاصيات المجاهرات هداهن الله

▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

والله اني اذكرهن دائما بقصة بنيتي اصغر مالدي في المنزل وانتهى عمرها قبل والديها واخوتها رغم انها تتمتع بالصحه والجمال والحيويه لكن الموت لايعرف صغيرا ام كبيرا عمر وينقضي
لكن عزائي بفضل الله انها تربيتها تربيه فتاة مسلمه لباسها حجابها قرآنها ادبها فضلا من الله اهديتها ربي واخذ وديعته وهي طاهره وهي لم تكلف ابنة السابعة سنوات 
جمعني الله بها واحبتنا في الجنان❤️

▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

ووالله اني احمل هموهن واذكرهن بالعبر حتى يتداركن اعمارهن وقد طلبن الفتيات ان افتح حساب لاذكر لهن القصص التي تمر علي وقد فتحت حتى يسمعن ويقرأن قصص قريناتهن ويتعظن بها

▪️▪️▪️▪️▪️▪️
الوقفة الرابعه🍀

مهلا ياأُخيه وتذكري
تذكري ان الله سبحانه وتعالى اقرب اليك من حبل الوريد
هو سبحانه يعلم مااسررت ومااخفيت 

انظري الى مايوجب غضب الله وابعدي عنه ... 

  ينادينا سبحانه:

(ياقوم انما الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار)

تذكري يافتاتي ان اسباب الضياااع


١-قلة الوازع الديني
٢-عدم التفكر في المصير
٣-الفراغ 
٤-الصحبه السيئه
٥-العماد المحافظه على الصلاة
٦-العزوف عن الزواج وهو الحصن الحصين من ترضون دينه وخلقه
٧-عدم طلب العلم الشرعي
٨-التسويف وطول الامل
٩-تأجيل التوبه 
١٠-الغفله عن الموت وانه يأتي فجأه والقبر صندوووق العمل

▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️◾️

🍀 الوقفة الخامسه

لاتحزني يافتاتي  فباب التوبه مفتوووح
اعلمي ياااغاليه......

ان الله حليم ✨
 ومااحلمه علينا ولو شاء سبحانه لقضى علينا

ان الله ستير✨ 
ولو شاء لفضحنا بين الخلائق

ان الله رحيم ✨
ولم يجعل لرحمته زمان ولامكان يبسط يده  بالنهار ليتوب مسيئ الليل ويبسط يده بالليل ليتوب مسيئ النهار
انه التواب سبحانه بمجرد التوبه يبدل سيئاته حسنات ويكون حدث في السماء ملائكة العرش تستغفر له

يمهل ولايهمل لاتكتب السيئه مالم نفعلها رحمته وسعت كل شيئ
فماااااعظم  ربنا يتجاوز عنا

 ويرحمنا ويمهلنا🍁

يتودد الينا بالرحمه ونتودد اليه بالمعاصي!!

فحققي يافتاتي هدفك في الحياة وانتصري لنفسك وجاهدي نفسك لدفع المعاصي فأنتِ شجاعه قويه
حذاري ياغاليه من السم الخطير🚫

 التسويف !!

 فإنه من جنود ابليس 
باااااادري  يافتاتي  قبل ان تغادري فالموت يأتي فجأه والقبر صندوق العمل 

قدمي مهر الجنه  وهو الخوف من الله

قال تعالى:

 (وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى)

أسألي الله الهدايه واياك والتنازل في المباحات فإنها تجر الى الوقوع في الحرام في زمن كثرت فيه الفتن!!!


🍃
اللهم اهدنا وسددنا وارحمنا 
اللهم نسألك التوبه وحسن الخاتمه
اللهم ان اردت بقومك فتنة فااقبضنا اليك غير مفتونين ولاضالين 
اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لانحصي ثناءا عليك انت كما اثنيت على نفسك وصل اللهم على محمد صلاة دائمه ماتعاقب الليل والنهار وماذكره الذاكرون وماغفل عنه الغافلون🍃

سبحانك اللهم وبحمدك  اشهد ان لااله الا انت استغفرك واتوب اليك

السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
اثابكن الله  على التواجد وجعله حجة لنا لاحجة علينا ااحبتي الغاليات 💜💜💜


الأربعاء، 17 فبراير 2016

" الأُخُوَّةُ الصادقة" ✨مع أ. خيرية الحارثي✨

📃تٌلّخِيِصــ.
             
      ▫️سواعد الإخاء▫️ 
        
        "  الأُخُوَّةُ الصادقة"
        ▪️مع أ. خيرية الحارثي ▪️


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله

◾️الأُخُوَّةُ الصادقة كلمةٌ أريْجُها يعطّر الأرجاء،
وعبارةٌ تفيض بالحُبِّ والإخلاص والوفاء.
أُخوةٌ من غير نسب وصادقةٌ لا تعرف الخداع والزيف والكذب.
 
◽️حبٌّ في الله وإخاءٌ لا لمصلحةٍ من مالٍ أو منصبٍ أو جاهٍ وقد تلتقي بإنسانٍ لأول مرةٍ، فيغمرك إحساسٌ أنك تعرفه منذ زمن، ويدخل قلبَك من غير استئذانٍ، والعكس صحيحٌ، وما ذلك بعجيبٍ، فإنّ روحك قد ألفَتْ روحَه

◾️أمّا الثاني الذي لم تستسغه، فربما يكون في روحَيكُما تنافرٌ لا إراديٌّ، إما أن يقوى مع مرور الزمن، وبعد التجربة والمعرفة،  وإمَّا أن تحصل الألفة فيما بعد وعلى كلِّ حالٍ، حديثُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم واضحٌ في ذلك وصريحٌ، حيث يقول: 
(الأرواحُ جنودٌ مجندةٌ، فما تعارفَ مِنْها ائتلَفَ، وما تَناكرَ مِنْها اختلَفَ)

◽️إنّ الأخ الصادق، والصديق الصدوق،  يظفر به الإنسان عندما تبنى هذه الأخوةُ والصداقة على محبة الله، 

◾️لذلك جعل الله تعالى من السبعة الذين يُظلُّهم في ظِلِّهِ يومَ لا ظلَّ إلاّ ظِلُّهُ كما في الحديث الصحيح:

 (... رَجُلينِ تَحَابَّا فِى اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ)

◽️فالمحبة في الله هي التي تبقى وسِواها يتلاشى ويضمحلُّ،والذي يحبُّ إنساناً ما لِمالِهِ فإنه لا يحبه لشخصه، بل يحب المال الذي في جيبه، لذلك عندما يصبح فقيراً ينفضُّ عنه الناس،

◾️وكذلك الذي يحب إنساناً لمنْصبه، فهو لا يحبه لشخصه بل للمنصب الذي يتسلَّمه، فعندما قيل لبعض الولاة كم لك صديق؟ 

▫️فقال: أمّا في حال الولاية فكثير،
 وأنشد:الناسُ إخوانُ مَن دامت لهُ نِعمٌ والويلٌ للمرءِ إن زلّتْ به القدَمُ ولما نُكِب علي بن عيسى الوزير لم يَنظَرْ ببابه أحداً من أصحابه الذين كانوا يألفونه في ولايته،
فلما رُدَّت إليه الوزارة، وقف أصحابه ببابه ثانياً،

▪️ فقال:
ما الناسُ إلا معَ الدُّنيا وصاحبِها فكلَّما انقلبتْ  يوماً  به  انقلَبوا يعظِّمونَ أخا الدنيا  فإنْ  وثبتْ  يوماً عليه بما  لا  يشتهي  وَثَبُوا

▫️وقال آخر:
فما أكثرَ الأصحابَ حِينَ نَعدُّهمْ ولكنّهمْ في    النائباتِ  قليل نحن نعلم أن المؤمن ليس بالخِبِّ، ولا الخبُّ يخدعُه، فعليه أن يكون حذراً في اختيار الأصدقاء والأصحاب، فلا يصاحب إلاَّ رجلاً يغفر له الزلّة، ويُقيله العَثْرَةَ، ويستر له العورة، ويُعينه في النكبة، ويحفظه في الغَيبة.

◾️فالشاعر أبو تمام يبحث عن صاحبٍ، ولكنْ بشروطٍ من أجمل شروط الصاحب الوفيِّ فهو يقول:
مَن   لي   بإنسانٍ   إذا   أغضبتُهُ  وجهلتُ كان  الحِلمُ  ردَّ  جوابهِ وإذا صبوتُ إلى المُدامِ شربتُ مِن  أخلاقهِ  وَسَكِرْتُ  مِن  آدابِهِ وتراهُ  يُصْغِي  للحديثِ   بطَرْفِهِ  وبقلبِهِ،  ولعلَّهُ  أدرى  بِهِ!

◽️أما الدكتور مصطفى السباعي - رحمه الله - فهو يرغّبنا أن نحرص على مصاحبة ثلاثةٍ،

 عندما يقول: "ثلاثةٌ احرص على صحبتهم: 

▫️عالمٌ متخلقٌ بأخلاق النبوَّة، وحكيمٌ بيَّضت فَوْدَيهِ ليالي التجربة - والفَوْدُ مُعْظَمُ شَعْرِ الرأسِ مما يَلي الأُذُن، وناحِيَةُ الرأسِ، والمثنّى فَوْدانِ -، 

▪️وشهمٌ له من مروءته ما يحمله على نصحك إذا أخطأتَ، وإقالتك إذا عسرتَ، وجبرك إذا انكسرتَ، والدفاع عنك إذا غبت، والإكرام لك إذا حضرت"


◽️ولأنَّ قليلاً من الناس من يتمثَّلُ بهذه الصفاتِ العظيمةِ، رأينا وَهْبَ بنَ مُنَبّه، بعد تجربة خمسين سنة، يقول: "صحبت الناس خمسينَ سنةً فما وجدتُ رجلاً غفر لي زلةً،  ولا أقالني عثرةً، ولا ستر لي عورةً"

◾️وأمّا ابن السِّماك فقد جعل ثلاثَ صفاتٍ لبقاء المودّة ودوامِها، فعندما قيل له: أيُّ الإخوان أحقُّ ببقاء المودَّةِ؟ قال: الوافِرُ دِينُه، الوافي عقلُهُ، الذي لا يملُّكَ على القُربِ، ولا ينساك على البُعد

▫️وقد رأينا في زماننا كثيراً من الصفات المذمومة في بعض من يدَّعون الصحبة الصالحة، ومع أنه ليس من السهل الإحاطة بها، إلاّ أننا يمكن أنْ نكونَ متّفقين على العديد منها،

◾️ومن هذه الصفات:
- حدَّةُ المزاج.
- التفتيش عن أخطاء الآخرين ومتابعتها.
- الإسرافُ في نقْدِهم.
- إظهارُ البَرَمَ من أوضاعهم.
- كثرةُ الثرثرة والإفاضة في الكلام، مما يجر غالباً إلى إفشاء الأسرار وإلى النميمة.
- الأنانيةُ والتطرف في حبِّ الذات، من الأسباب الأساسية للإخفاق في تكوين صداقات جديدة

◽️إضافةً إلى ما هو أعظم شناعةً من هذه الصفات، من الغدر والخيانة والغيبة والحسد  والنفاق وسائر الأمراض القلبية.


◾️فعلى الإنسان ألاَّ يصاحبَ من يقعُ أمامَهُ في أعراض الناسِ؛ لأنه سوف يقَعُ في عِرْضِهِ، ولا مَن يَنُمُّ له؛ فإنه سوف يَنُمُّ عليه، ولا من يغتاب عنده؛ فإنه سوف يغتابُهُ

◽️ولا تغترَّ بكثيرٍ ممن يضحك في وجهك، فلعلَّهُ سوف يُبْكيك يوماً ما:
إذا رأيتَ نُيوبَ اللَّيثِ بارزةً        فلا تظنَّنَّ  أنّ  الليثَ  يبتسمُ فالمرءُ على دِين خليله، 

◾️والمرء معَ مَن أحبَّ، فأخوك الصادق ينسى الهفواتِ، ويغفر لك الزلاّتِ، وهو ليس ممّن قيل فيهم:
وإنْ يَرَوْا هَفوةً طارُوا بها فرَحاً منِّي وما علِمُوا مِن صالحٍ دفَنُوا

- ختاماً:
الأُخُوَّةُ الصادقةُ المبنيَّة على المحبَّة في الله، وعلى تقوى الله، هي التي تبقى في الدُّنيا والآخرةِ، فكلُّ صديقٍ عدوٌّ يوم القيامة لصديقهِ؛ إلاّ المتقين. 

قال تعالى: {الأَخِلاَّء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ}

جعلنا الله وإياكن من المتحابين في هذه الحياة الدنيا وفي الآخرة.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ..

مجموعة سواعد الإخاء ▫️

الثلاثاء، 16 فبراير 2016

✨درس الإيثار مع . روح الندى ✨

📃تٌلّخِيِصـ...

     ▫️سواعد الإخاء  ▫️

               ▪️الإيــــثـار ▪️
               🔺مع روح الندى 🔺

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

حياكن الله وبياكن اخواتي الحبيبات  
الحمد لله والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين .

◽️نتحدث اليوم معا عن خلق لا يكون إلا في إنسان أحب الله ورسوله وأحبه الله ورسوله؛ لأنه لا يتخلق به إلا أصحاب القلوب التي وعت إنسانيتها ووعت دينها وتحقق لها القرب من الله، إنه خلق الإيثار الذي تكلم الحق عنه بقوله تعالى: "وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ".

▫️ما معنى الإيثار ؟
🔹ومعنى الإيثار : تقديم الآخر على النفس في النفع، وقال أحد علماء الأخلاق البارزين في تاريخنا الإسلامي وهو ابن مسـكويه : ( الإيثار فضيلة للنفس بها يكفُ الإنسان عن بعض حاجاته التي تخصُه حتى يبذلها لمن يستحقه ) .

◾️أيها الأحبة في الله: الإيثار! وما أدراك ما الإيثار! رحمةٌ من الله الكريم الغفار .. رحمةٌ أسكنها قلوب المؤمنين، فبذلت وضحت لوجه الله رب العالمين، اقتحم أصحابُها العقبة، ففكوا الرقبة، وأطعموا في كل يومٍ ذي مسبغة، يتيماً ذا مقربة أو مسكيناً ذا متربة، قلوبُ أهلها رقيقة لينة حليمة رحيمة، لا تحتمل فواجع المسلمين، بل تهتز لدعاء المصابين والمنكوبين .

◽️الإيثار! وما أدراك ما الإيثار! أن تجعل القبر أمام الأنظار، فتسعى إلى رحمة الله الكريم الغفار، في إجابة دعوةٍ مِن أرملة، أو دعوةٍ مِن بائسة، أو دعوةٍ مِن مكروب، أو دعوةٍ مِن مهموم أو مغموم، أو كربة تفرِّجها على مديون ومعسر.

◾️الإيثار! وما أدراك ما الإيثار! رحمة الله الكريم الغفار، يوم تُخَطُّ في الدواوين الحسنات، ويوم تُرْفَع به لأصحابه الدرجات، ويوم يستوجب من الله عظيم المغفرات، فكم مِن أيدٍ لهم سَخَتْ آناء الليل وأطراف النهار، فغُفِرَت معها ذنوبُ العمر، ومُحِيَت بِها سيئاتٌ وخطيئات! فالله أكبر! ما أعظم فوز أهله! يوم خلفوا الدنيا وراء ظهورهم، واستقبلوا الآخرة أمام عيونِهم! .

⚪️مثال من السُنة يصور إيثار المرأة ! 
من صور إيثار الأم الواضحة الجلية المؤثرة ، ما ورد في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : (جَاءَتْنِي مِسْكِينَةٌ تَحْمِلُ ابْنَتَيْنِ لَهَا، فَأَطْعَمْتُهَا ثَلَاثَ تَمَرَاتٍ، فَأَعْطَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا تَمْرَةً، وَرَفَعَتْ إِلَى فِيهَا تَمْرَةً لِتَأْكُلَهَا، فَاسْتَطْعَمَتْهَا ابْنَتَاهَا، فَشَقَّتِ التَّمْرَةَ، الَّتِي كَانَتْ تُرِيدُ أَنْ تَأْكُلَهَا بَيْنَهُمَا، فَأَعْجَبَنِي شَأْنُهَا، فَذَكَرْتُ الَّذِي صَنَعَتْ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «إِنَّ اللهَ قَدْ أَوْجَبَ لَهَا بِهَا الْجَنَّةَ، أَوْ أَعْتَقَهَا بِهَا مِنَ النَّارِ» ).

🔸لا إيثار إلا بأمور:
🔺هل تعرفون هذا الامور؟

▪لا إيثار إلا بأمور:
🔹الايمان بالله واخلاص العمل لله 
🔸الرحمه 
🔹ذكر الموت 

وسيتم التعرف على كل منهم ..

▪لاإيثار الا بأمور :
🔸أولها وأعلاها وأسماها وأشرفها وأبهاها: الإيمان بالله، وإخلاصُ العمل لله:
حينما يسعى العبد حثيثاً إلى الله مُجِدَّاً لا متريثاً، حين يسعى إلى الآخرة، فلا يفتُر عن حسنة يبذلها، أو قُرْبَة بإذن الله يكسب بها إيماناً.

▪ثانيها: الرحمة واللين :
🔹فلا إيثار إلا برحمة، ولذلك لا يمكن أن يكون الإنسان مؤثراً إلا إذا رزقه الله قلباً رقيقاً ليناً رحيماً، وإذا رَحِمَه الله من قسوة القلوب، فأصبح قلبُه يتفطر للأشجان والأحزان، فلا إيثار إلا بهذه الرحمة التي سماها الله: رحمة، وهي لين القلوب.
فما أَبْعَدَ مَن قَسا قلبُه عن الإيثار! وقاسي القلب لا يعرف الإيثار إلى قلبه سبيلاً ولا دليلاً.

◽️أما لَيِّن القلب فما أحراه بالإيثار! فلِيْنُ القلب الذي هو رحمةٌ من الله علام الغيوب امتنَّ الله بها على نبي الهدى صلى الله عليه وسلم، فقال جل جلاله: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ [آل عمران:159].

▪️إن الإيثار يحتاج إلى قلبٍ رقيق، يحتاج إلى صاحبٍ صِدِّيق رفيق، وإلى ذلك القلب الذي ما إن يبثُّ إليه المهموم هَمَّه حتى يتفطر حزناً وألماً، يحتاج إلى قلبٍ يتسع لهموم المسلمين وغمومهم، وإلى قلبٍ صاحبُه إذا ابتدره المصاب بشكواه دَمَعَت قبل النهاية عيناه، فالإيثار يحتاج إلى قلبٍ رقيقٍ رفيق ..
فاسألوا الله لين القلوب؛ فَبِهِ يُرْحَم الإنسان، وبه يُكْرَم بالله الكريم المنان.

◽️سلوا الله لين القلوب، فبه يُكْسَى العاري، وبه يُطْعَم الجائع، وبه يُمْسَح على رأس اليتيم، وبه يغدو العبد إلى المسكين، وبه يُفَرِّج كربات المنكوبين والمعسِرين بإذن الله رب العالمين.

سَلِ الله القلب الرقيق، فإن الله إذا أكرمك بهذا اللين، وأكرمك بهذا القلب الرفيق فتح لك أبواب رحمته، وفتح لك أبواب الخير منه، فلا ترى منكوباً إلا أعنته، ولا ترى مهموماً مغموماً إلا واسَيته، كن رحيماً بعباد الله، كن ليناً بعباد الله المؤمنين، فإن الله وصف المؤمنين بقوله: رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ [الفتح:29].

🔸فلا إيمان إلا برحمة، وإذا انتُزِعت الرحمة من القلوب فمَن يسمع ويُصغي لشكوى الأيتام والأرامل والبائسين؟! إذا نُزِعت الرحمة من القلوب، فمن يسمع صيحات المتأوهين ونكبات المفجوعين؟!

🔹سل الله أن يجعلك رحيماً، فإن الله يرحم الرحماء.
🔸سل الله أن يجعلك رحيماً فإن الله يعطف على الرحماء..
🔹سل الله أن يجعلك رحيماً فكم لَطَفَ اللهُ بالرحماء!
 
▪️وكم صرف عنهم من شدائد الدنيا وأهوالها ونكباتها لَمَّا رحموا عباده وما ينتظرهم في الآخرة من رحمات القبور، ورحمات هول البعث والنشور أجلُّ وأسمى وأسنى.

◽️فالرحمة واللين إذا دخلتا إلى القلب أصبح صاحبهما يتوهج حنيناً وشوقاً إلى الأعمال الصالحة، يريد مرضاة الله، يبيع نفسه لله مبتغياً الأجر والمثوبة من الله، قال الله في هؤلاء: وَمِنَ النَّاسِ ... 
 أي: ليس كل الناس ومَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ .

يَشْرِي نَفْسَهُ أي: يبيع نفسه.

ابْتِغَاءَ أي: طلب مرضاة الله.

▫️يبيع نفسه ويبيع ليله ويبيع نهاره ويبيع تجارته فيأتيه الشيطان فيقول له: هذا مالٌ سعيتَ عليه آناء الليل والنهار، فهو تجارتك وأموالك التي كدحت عليها ونصبت من جمعها، ثم تعطيها لخامل لَمْ يسعَ في تحصيلها؟!

▪️فجاهد وصابر واصطبر، وأعطِ لوجه الله جل جلاله إيماناً وتسليماً، فإذا سكنت الرحمة في القلوب فسل الله أن يرزقك القلب الرحيم، فإن الله إذا رزق العبد قلباً رحيماً عَفَّ وكَفَّ عن أذية المسلمين، وكان صاحبه أحرص ما يكون على نفع عباد الله المؤمنين.
بهذه الرحمة تصغي إلى من أراد أن يحدِّثك.
وبهذه الرحمة يألفك الكبير ويألفك الصغير، حتى إن المهموم يأتيك، ولا يجد بينك وبينه حاجزاً برحمتك به.

الرحمة .. هي الطريق للإيثار.

▪السبب الثالث، وهو من أعظم أسباب الإيثار، ومن أعظم الأسباب التي تعين المسلم على أن يحفظ نفسه عن أذية المسلمين، وأن يسعى بكل حرص في بذل الخير إليهم طلباً لمرضاة الله رب العالمين، هذا السبب الذي تفطرت به قلوب الصالحين: ذكرُ الموت والبِلَى، وقرب المصير إلى الله جلَّ وعلا: أن يذكر العبد أنه إلى الله صائر، وأنه مغموم بين الْجَنادل والْحَفائر، فما ذُكِر الموت في كثيرٍ إلا قلله، ولا في جليلٍ إلا حقَّره.

🔸أن يذكر العبد أنه إلى الله صائر، وأنه مضموم بالأجداث والبلى والجنادل، حتى إذا ذُكِر ذلك هانت عليه دنياه، وعَظُم عليه ما هو مستقبلٌ له من أخراه.

🔹تذكر الموت وسكرته!
🔸تذكر القبر وضجعته!
🔹تذكر القبر وضغطته!

 ▫️بكيتُ لما علاني الترب منجدلاً صار التراب فوقي فآلمني في ظلمة القبر لا أم هنـاك ولا أب ولا أخ ولا صديق يؤنِّسني يوم أن يصير الإنسان وحيداً، قد سار إلى الله ذليلاً حقيراً فريداً، يومئذٍ تهون عليه تجارته، وتهون عليه أمواله، ويهون عليه أولاده، يريد الفكاك، والنجاة، والخلاص!

◾️فمَن ذَكَرَ هذه المنازل، وذَكَرَ هذه الجنادل هانت عليه الدنيا، وسَخَت يدُه بالإنفاق لوجه الله، وأخرج المال العزيز على قلبه ليشتري به رحمة الله، إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُوراً * إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً * فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً * وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً "الإنسان"

🔹فمَن أكثر مِن ذكر هذه المنازل هانت عليه الدنيا التي قَطَع من أجلها رحمه، ومن تذكر هذه المنازل هانت عليه هذه الدنيا التي والى من أجلها وعادى!

ما الذي يأخذه الإنسان من تجارته؟!

وما الذي يجنيه من سوقه وعمارته؟!

وما الذي يخرجه من الدنيا غير زاده وكفنه؟!

◾️إنا إلى الله صائرون، وإنا إليه راجعون، وبين يديه مختصمون: إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ "يوم يتعلق بك الذليل الذي أذللته، ويتعلق بك أخوك في الإسلام فيقول: يا رب! سَلْ أخي، إنه أهانني .. يا رب! سل أخي، إنه ما عَظَّمَ أخوة الإسلام التي بينه وبيني، يومها يحس الإنسان بحقارة نفسه وذله بين يدي الله ربه...
تذكروا هذه المنازل، فإنها تعين على الجود والسخاء، وتعين على الأعمال الصالحة المقربة إلى الله فاطر الأرض والسماء.

🔸تذكَّرْ يوم تَقْرَع القوارع، وتَفْزَع الفوازع، ويُبَعْثَر ما في القبور، ويُحَصَّل ما في الصدور، يوم أن ينادي عليك منادِ الله أن تخرج من قبرك حافياً عارياً إلى لقاء الله، فتخرج ذليلاً حقيراً .. يوم تخرج إلى الديان وحيداً فريداً .. يوم أن تصير إلى الله بلا حسبٍ ولا نسب .. يوم أن تصير إلى الله بلا مالٍ ولا ولد، يومئذٍ تهون عليك تجارتك، وتصغر في عينك عمارتك، يومها تعرف حقارة الدنيا، وذل مقامك بين يدي الله جل وعلا.

◽️فاللهم قنا شر غفلتنا وأنانيتنا وحبنا الأعمى لأنفسنا.وقنا شُحها وأعِنّا على أن نوردها مورد الرضا منك بإيثار ما تُحب على ما نحب..
فكل شيء هالك إلا وجهك وما الحياة الدنيا إلا متاع الغَرور

شكرًا الله حسن متابعتكن
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لااله الا انت أستغفرك وأتوب اليك.

▫️مجموعة  سواعد الإخاء ▫️

الأربعاء، 10 فبراير 2016

✨دروس الفقه مع د.ناهدة الشمروخ ✨

📃تٌلّخِيِصــ.

  🌻سواعد الإخاء 🌻

          ✨ دروس الفقه ✨
   🎀مع  د. ناهدة الشمروخ  🎀
          " الدرس الاول "

بسم الله الرحمن الرحيم 
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الكريم 

🌸🍃قسم الفقهاء رحمهم الله الفقه إلى كتب وأبواب حسب الموضوعات وذلك ليسهل حفظه واستيعابه فبدأوا بكتاب العبادات ثم المعاملات ثم الجنايات والحدود ثم الفرائض ومنهم من يجعل كتاب النكاح والطلاق ضمن أبواب المعاملات ومنهم من يفرده في كتاب مستقل 
➖➖➖➖
الفقه هو في اللغة ⬅️هو الفهم، أي مطلق الفهم ..
الفقه اصطلاحا ⬅️هو العلم بالأحكام الشرعية العملية المستنبط من أدلته التفصيلية
والأدلة التفصيلية هي ⬅️(الكتاب ،السنة )
إذن مفهوم الفقه ⬅️هو أفعال المكلفين واستمداده من الكتاب والسنة والإجماع والقياس ..
الغايه منه الفوز بالسعادة في الدارين في الدنيا والأخره 
➖➖➖➖
الدليل ماورد عن النبي عليه الصلاه والسلام (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين )
فالفقه من أولى الأبواب التي تدخل تحت هذا الحديث ➖➖➖➖
الكتاب المقرر دراسته هو الروض المربع ....هو للإمام منصور البهوتي المتوفى عام ١٠٥١هجري وهو شيخ الحنابلة في مصر في عصره وينسب إلى بهوت وهي قرية بمصر ومن كتبه أيضا دقائق أولي النهى لشرح المنتهى ..

🌸🍃وكتابنا هذا هو شرح لكتاب زاد المستقنع للإمام الحجاوي الدمشقي المتوفى سنه ٩٦٨هجري وهو من علماء القرن  العاشر الهجري وهو مفتي الحنابلة بدمشق في عصره ،وقد اختصره من كتاب المقنع للإمام ابن قدامه المقدسي الغني عن التعريف الذي قال عنه ابن تيمية :مادخل الشام بعد الأوزاعي أفقه منه ، ومن كتبه عمدة الفقه، وكتاب المقنع الذي هو أصل الكتاب الذي سندرسه وهذا الكتاب يعتمد فيه على الأرجح رأي  الحنابلة 
➖➖➖➖
🍃🌸الكتاب هو عبارة عن جملة أبواب تدخل تحت جنس واحد وتحت الباب فصول تتميز  عن غيرها بشروط أو تفصيلات ونحو ذلك والكتاب يضم موضوعات تتحدث عن نفس الشي، والكتاب معناه الجمع  
➖➖➖
🌸🍃لتقسيم الموضوعات إلى أبواب وفصول  حِكم منها ضم الموضوعات المتشابهة مع بعضها ،ولتنشيط النفس وحثها على الحفظ .. 
وكتاب الطهارة كتاب جامع للموضوعات المتعلقة بالطهارة   

ويبدأ العلماء عادة بكتاب الطهارة لأن الطهارة مفتاح الصلاة والصلاه آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين ..
__________________
ومعنى الطهاره لغة  ⬅️النظافه والنزاهه عن الأقذار 
اصطلاحا ⬅️هي ارتفاع الحدث ومافي معناه وزوال الخبث 
والحدث ⬅️ هو الوصف القائم بالبدن المانع من الصلاة ونحوها كالطواف ومس المصحف .........
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

🌻مجموعة سواعد الإخاء  🌻


▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️


📃تٌلّخِيِصــ.

  🌻سواعد الإخاء 🌻

          ✨ دروس الفقه ✨ 
   🎀مع  د. ناهدة الشمروخ  🎀
          " الدرس الثاني  "

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الكريم 

🌸🍃وقفنا عند قول المؤلف في تعريف الحدث
الذي هو الوصف القائم بالبدن المانع للصلاة ونحوها ،وقلنا إن تعريف الطهارة
هو ارتفاع الحدث ومافي معناه وزوال الخبث .
وقد عرفنا ما المقصود بالحدث نريد أن نعرف ما معنى (ما في معناه) هذه العباره هي تعود أو معطوفة على عبارة ارتفاع الحدث ككل ،وليس على الحدث فقط نريد أن نعرف ما المقصود بها أو ناخذ أمثلة على مافي معنى ارتفاع الحدث

🍃🌸قال المؤلف (وما في معناه ) كالحاصل بغسل الميت  والغسلين المستحبين في الوضوء والوضوء المستحب..
فمثلا بالنسبة لغسل الميت بعد أن يغسل الميت يتوضأ ، فهو ليس بحدث ،بل هو غسل ميت فلا يعتبر حدثا ومع ذلك استحب الوضوء بعد غسل الميت فهو ليس حدثا ولكنه يتوضأ ، فهذا هو معنى مافي معنى ارتفاع الحدث..

🍃🌸كذلك من الأمثلة على ما في معنى ارتفاع الحدث ،الوضو المستحب والغسلين المستحبين،  فيستحب كما هو معلوم أن يتوضأ الشخص حتى لو كان على طهارة فهويجدد وضوؤه كما يُقال،  وكذلك بالنسبة للغسل المستحب لا عن حدث أكبر.
فهو إذاً لا يوجد في بدنه وصف قائم يمنع من الصلاة وغيرها كالطواف أو مس المصحف ، فلا يوجد وصف يمنعه من فعل هذه الاشياء التي يشترط لها التطهر لكنه مع ذلك يتطهر، فإذاً شمل تعريف الطهارة ارتفاع الحدث وما في معنى ارتفاع الحدث مثل ما قلنا .

🌸🍃وكذلك  مازاد على المرة الأولى عن الوضوء ورد في الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة ومرتين مرتين وثلاث مرات ثلاث مرات وقال : فمن زاد فقد اعتدى ، فلا يسن أن يزاد على ثلاث مرات لكنه من المرة الأولى لو أنه توضأ مرة مره فهو من المره الاولى يكون قد ارتفع حدثه فما زاد عن المرة الأولى في الوضوء فهذا يعتبر ارتفاع الحدث، وكذلك غسل يدي القائم من نوم الليل يوجبون الحنابلة  على الشخص إذا قام من الليل وأراد أن يتوضأ يغسل وجوبا يديه قبل ان يبدأ بالوضوء فهذا ليس حدثا وإنما هو في معنى ارتفاع الحدث 
وأيضا أدخل كذلك التيمم بدلا عن الوضوء أو الغسل فالتيمم هو لايرفع الحدث لكنه ينوب عن رفع الحدث 
إذاً ما في معنى ارتفاع الحدث هو :كل طهارة لا يحصل بها رفع الحدث أو لاتكون عن حدث مثل الوضوء والغسل المستحبين كاستحباب الوضوء بعد غسل الميت.

🌸🍃تعريف الطهارة قلنا هي  ارتفاع الحدث ....وزوال الخبث .
فماالمقصود بالخبث؟
الخبث  : النجاسة
 والنجاسة : هي كل عين يحرم تناولها لا لضررها ولا لاستقذارها.
 لكن لم يحرم تناولها؟
ليس لضررها كسم ،وليس لاستقذارها   مثل المخاط أو البلغم 
وقد يحرم تناوله لأن فيه ضرر على جسم الانسان إلا إذا غلبه فهذا شي آخر ولكن التنخم والبلغم ينبغي أن يلفظ ولا يدخل في جوف الانسان لكن لا نقول إنه أكل أشياء نجسة ولكنه مستقذر.
 فلا يدخل في تعريف النجاسة  لأنه يحرم تناوله بسبب  استقذاره وأيضا بسبب ضرره فلا يدخل في تعريف النجاسة..

🌸🍃وكذلك لايدخل في تعريف النجاسه كل عين يحرم تناولها بسبب الحرمه المؤقته لها مثل صيد الحرم بالنسبه للمحظورات على المحرم أو صيد الحرم  هذا مطلق  وليس مؤقتا فهذا مطلقايحرم أن يصيد سواء كان محرما أم حلالا فلا يصيدصيد الحرم

🍃🌸تعريف النجاسه هو الذي قلناه
إذاً زوال الخبث المقصود به تزول هذه العين النجسة من الإنسان في تلك الحالة نعتبره  متطهرا 
وهذه النجاسة إما تزول عينها تماما او يزول حكم النجاسه ومتى يزول حكم النجاسه اذا لم يستخدم الماء فالماء يزيل النجاسه حكمها وعينها لكن لو استخدم شيء غير الماء مثلا ما يسمى بالاستجمار مثل المناديل والحجاره او الورق او الخشب بحث لايضر نفسه بذلك فانه يعتبر أزال النجاسه حكما ولكن يبقى أثرها ،فليس مثل الماء  فإنه يزيل  أثرها وحكمها تماما او بالتيمم ممكن عين النجاسه باقي شيء منها لكنها تزول عن طريق التيمم في الجملة ..

🍃🌸قال المؤلف زوال الخبث ، فالزوال أعم من الإزالة لأن الإزالة بفعل فاعل،أما الزوال فقد يزول بنفسه ومثلوا لذلك لو أن هناك نجاسة على ثوب  وتعرض لما يزيله مثل الريح أو الشمس ،فإنه يعتبر زال بنفسه ولاتعتبر إزالة ..

🍃🌸إذاً الطهارة  ما ينشأ عن التطهير
 فأقول أريد أن أتطهر وربما اطلقت على الفعل نفسه ، يعني الوضوء أو الغسل نسميه طهارة.
 إذاً  الطهارة إما الفعل نفسه أو ما يثمر وينشأ عنه التطهير .
فهذا الإنسان أصبح طاهرا بعد أن تطهر.
 وبهذا انتهينا من موضوع الطهارة  ونقف عند أقسام المياه لإنها تحتاج إلى تفصيل  لوجود خلاف في هذه  المسألة .
السلام عليكم ورحمة الله  وبركاته

🌻مجموعة سواعد الإخاء 🌻

▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️


📃تٌلّخِيِصــ.

  🌻سواعد الإخاء 🌻

          ✨ دروس الفقه  ✨
   🎀مع  د. ناهدة الشمروخ  🎀
          " الدرس الثالث   "

بسم الله الرحمن الرحيم.. 
الصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

🍃🌸اختلف العلماء في أقسام المياه فمنهم من قسمها إلى ثلاثة أقسام وهم الحنابلة ومن وافقهم وهي.. 
طهور-طاهر-نجس.

🍃🌸ومنهم من قسمها إلى قسمين. 
الطهور وضده النجس. 
أما الطاهر فنرى أنهم لايدخلونه في أقسام المياه 
وسبب وجوده في كتاب الروض المربع لأنه على مذهب الحنابلة 
الشرح الممتع على زاد المستقنع على نفس متن الروض المربع، وشرح ابن عثيمين خمسة عشر مجلدا ، المجلد الاول في كتاب الطهارة، وكتاب عمدة الفقه وهو لابن قدامه المقدسي وهو للمبتدئين ،وشرحهُ كثير من المعاصرين منهم عضو الإفتاء الأستاذ الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين فهو يربطه بالمسائل المعاصره ويبين الراجح منها.. 

🍃🌸فجاء في كتاب الروض المربع أقسام المياه باعتبار ماتتنوع اليه في الشرع.. 
1⃣القسم الأول: الطهور،فإذا كان بضم الطاء (طُهور )فهو اسم للفعل نفسه أي  لعملية التطهير نفسه.
وهو الطَهور، بفتح الطاء  اسم لما يُتطهر به من الماء والتراب وغيرهما
وهو الطاهر في ذاته المطهر لغيره .
وحكمه :لا يزيل الحدث والنجس الطارىء بغيره، والدليل (وأنزلنا من السماء ماءً طهورا)
وقيل : إذا زالت النجاسة بغير الماء فيرجع الشيء طاهراً كما كان فلا يُشترط الماء في إزالة النجاسة ،ولكنه يُشترط في رفع الحدث ، وإزالة النجس بغير الماء من باب التروك وليس الفعل ،كأن ييبس الثوب الذي وقعت عليه نجاسة بسبب الرياح أو أزاله بتراب فهو يرجع طاهراً أما الحدث فيُشترط له الماء الطهور لرفعه لأنه يمنع الصلاة والطواف ومس المصحف..

🍃🌸أما النجاسة فهي نوعان :  
◆نجاسه عينيه.. مثل روث الحمار والبول فهي لا تتطهر لأنها نجاسه بعينها .
◆نجاسه حكميه.. هي التي وقعت على طاهر ونستطيع إزالتها بالماء الطهور وغيره من المزيلات. 
 كيف نستطيع تمييز الماء الطهور عن غيره ؟
 تعريفه : هو الباقي على خلقته حقيقةً أو حُكماً .

🍃🌸الفرق بين الباقي على خلقته حقيقة أو حكماً -الباقي على خلقته حقيقة : يبقى بنفس الصفات التي خلقه الله تعالى عليها من بروده وملوحه وعذوبه كالينابيع والأنهار وغيرها. والباقي على خلقته حكماً : أنهُ يتغير هذا الماء بشيء غير نجس.. مثل الماء الذي تغير بعض صفاته مثلاً رائحته أو لونه ولكنه يبقى طهوراً .

🌸🍃وبعض المسائل في تغيُر الماء بغير مُمازج معه أو ذائب فيه مثل قطع الكافور فهذا يبقى على خلقته حُكماً ولم يُسلب طهوريته وكذلك لو تغير الماء بدهن فهو يبقى طاهرا لأن الدهن يطفو على سطحه لم يُمازجه. 

🍃🌸وأيضاً ملح الماء لو وُضع في الماء اشترط الحنابله هنا أن يكون الملح الذي يُستخرج من الماء وليس الملح المعدني الذي يستخرج من باطن الأرض فهذا يؤثر على الماء الطهور. 
لو سُخن الماء بشيء نجس مثلاً بروث حمار فأنه يُكره إستعماله في الوضوء والحدث خوفاً من انتقاله مع الهواء الى الماء أما إذا غُطي الماء فأنه لايُكره. 

🍃🌸وكذلك إذا سُخن الماء بشيء مسروق فيُكره إستعماله. 
ويُكره إستعمال ماء زمزم في إزالة الحدث والنجس تكريماً له .
ولكن كل هذا لا يوجد دليل على الكراهية والله يحب التييسير على عباده والتخفيف. 

🍃🌸فتحريم الحلال أشد من تحريم الحرام ؛ لأن الأصل في الأشياء الإباحه وقال شيخ الاسلام ابن تيميه الصواب لايوجد دليل والله يحب التيسير على عباده . 

🍃🌸وكذلك قال النووي بالنسبه للملح المعدني الجواز إذا بقي  الماء جاريا ولم يصبح ثخيناً.

حكم الماء المُتغير بمكثه لا يُكره التطهر به ويسمى الآجن أو الآسن ، والدليل : (أن الرسول ﷺ توضأ بماء آجن )
وابن المنذر ايضاً حكى  الإجماع في هذه المسألة.
والله الهادي إلى سواء السبيل. 

🌻مجموعة سواعد الإخاء 🌻


▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️


📃تٌلّخِيِصــ.

  🌻سواعد الإخاء 🌻

          ✨دروس الفقه ✨
   🎀مع  د. ناهدة الشمروخ  🎀
          " الدرس الرابع"


بسم الله الرحمن الرحيم.
والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الكريم

يتبع أقسام المياه من حيث الطهارة وأحكامها..

1⃣القسم الأول.. 
الماء عندما يتغير بما يشق صونه عنه، مثلاً أن يقع فيه أشياء طاهرة ولا نستطيع عزل وصولها عن الماء مثل ورق الشجر أو السمك وغيرها من الأشياء الطاهرة ،فهذا الماء يبقى طاهراً حتى وأن جاور ميتة وتغيرت رائحته وطعمه فطهوريته لاتتغير ويرفع الحدث إلا إذا خشينا على بدن الانسان أن يتضرر بسبب الميكروبات التي فيه ، فهو يُكره استعماله .
وجاء في المبدع :بغير خلافٍ نعلمه ،وكتاب المبدع هو لابن مفلح الحنبلي وهو أحد كبار علماء الحنابلة وهو يعتبر من أقران شيخ الاسلام ابن تيمية من علماء القرن السابع.. 

2⃣القسم الثاني.. تسخين الماء بشيء طاهر كالنار أو الفرن قال العلماء : إنه لا يُكره الوضوء به مالم يشتد حره لأنهُ يصعُب إسباغ الوضوء به وكمال الطهارة.

3⃣القسم الثالث.. حكم الماء المستعمل في طهارة مستحبة؟
 ذكر الشيخ ابن عثيمين أن الماء المستعمل هو الذي يتساقط من الوضوء في إناء مثلاً من الغسل المستحب وتجديد الوضوء  وغيرها من المستحبات ،فالماء المتساقط منها  يُسمى  ماءً مستعملا ،وليس الذي يُغرف منه.
 فحكم استعمال الماء المتساقط منه يكون طهور مع الكراهة ، ولكن كما سبق الصحيح أنه لا يُكره مالم تتغير خلقته وهذا اختيار  ابن تيميه وابن عثيمين.. 

والله الهادي الى سواء السبيل. 

🌻مجموعة سواعد الإخاء 🌻

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️


📃تٌلّخِيِصــ.

  🌻سواعد الإخاء 🌻

          ✨دروس الفقه  ✨
   🎀مع  د. ناهدة الشمروخ  🎀
          " الدرس الخامس    "

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد

🍃🌸وقفنا عند قول المؤلف في تتمة الماء الطهور وأحكامه
قوله: وإذا بلغ الماء قلتين فخالطته نجاسة قليلة أو كثيرة غير بول آدمي أو عذرته المائعة او الجامدة فلن تغيره فهو طهور العباره هذه تحتاج إلى الكثير من الشرح
أولاً : لما قال المؤلف قلتين ،فالقلتان هي مثنى ومفردها قلة،  والمقصود بالقلة :قيل هي الجرة الكبيرة وهي مشهورة عند العرب ،فالقلة هي ماتقل وتحمل وترفع على الكتف ،وهي تقريبا تسع قربتين ونصف القربة وهي الإناءمن الجلد يوضع فيه الماء ولو أردنا  أن نقيس القلتين بالمقايس العصرية الآن باللتر والكيلو جرام والوزن ، باللتر تسع تقريبا ٣٠٠ لتراً من الماء .
اللتر :وحدة قياس الحجم ، واللترمعروف فقارورة المياه الوسط وليس الصغيرة ولاالكبيره تقريبا تعادل لتراً من المياه  فهذه القلتان تسع خمسة قرب تقريبا وكل قربه بحدود أربعون لتر ليكون المجموع ٣٠٠ لتر..

⭕️ماذا يقول الفقهاء؟
 يقولون : هذا الماء إن كان كثيرا وخالطته نجاسة ،وهذه النجاسة لم تغير ذلك الماء سواء كان قليلا أو كثيراً فإنه يبقى الماء طهورا ❓

🍃🌸الحنابلة أعطوا قيداً ثانياً، القيد الأول :إنه لم تغيره تلك النجاسة ، القيد الثاني إن هذه النجاسة يجب أن لا تكون بول آدمي أوعذرته المائعة أوالجامده سواءأن ذلك  الغائط ذاب في ذلك الماء حتى لو لم يغيره ذلك البول وتلك العذره في ذلك الماء .
فقالوا : حتى ولو لم تغيره فإنهم يجعلونه نجساً، لا يعدونه طهورا، وهذا مذهب لدى المتقدمين ،أما المذهب لدى المتاخرين فهم لا يستثنون ،قالوا نجاسة مطلقاً سواء كان بول آدمي أو عذرتهأ وغيرها، قالوا :إن بول الآدمي لن يكون أكثر نجاسة من بول الكلب ،هنا لم يستثنوا كما فعل المتقدمون ..

🍃🌸سنرى لماذا استثنى المتقدمون من الحنابله بول الادمي وعذرته؟
 نعود مرة أخرى أذاً، قالوا : إذا بلغ الماء قلتين ووقعت فيه نجاسة سواء كان قليلاً أو كثيراً ولم تغيره ، فإنه يعتبر طهور واستثنى كما قلنا المتقدمون بول الآدمي وعذرته .
قالوا :  لأن الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم قال : لا يبولن أحدكم في الماء الراكد الدائم الذي يجري ثم يغتسل منه ،فهو أي  الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم  حدد تلك النجاسه من  الآدمي ، وسنجيب على هذا الحديث بعد أن نرجح أي المذهبين أو أي القولين هو الراجح فهل يستثنى بول الآدمي أو عذرته  من ذلك 

🍃🌸ورد في الحديث ان الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم قال:(إذا بلغ الماء قلتين لم ينجسه شئ)

وهذا الحديث خاص لأنه حدد كمية هذا الماء وفي حديثٍ عام:(إن الماء طهور لا ينجسه شيء).وحديث آخر كذلك:(الماء لاينجسه شيء إلاَّ ما غلب على ريحه او طعمه او لونه). فقالوا كيف نجمع بين الحديث العام والحديث الخاص ؟
قالوا :هذا الحديث الثاني وهو الحديث العام خصصه الحديث الآخر (بِقلتين )فدل على أن مادون القلتين لو وقعت فيه نجاسةحتى لو لم نرى ظاهره التغير فإنه يعتبر نجساً ،فحملوا الحديث العام على الحديث الخاص ،فأجروا حكم الحديث العام في قلتين فما أكثر، ومنعوه في مادون القلتين .
لكن الصحيح من هذه المسأله ماذكره شيخ الإسلام ابن تيميه والشيخ ابن عثيمين  وهو قول المالكية إن الماء طهور لا ينجسه شئ استدلوا او تمسكوا بالحديث العام:(إن الماء لاينجسه شي إلا ماغلب على ريحه وطعمه ولونه).

🍃🌸كيف نرد على حديث القلتين؟
 نقول حديث القلتين، نعم إذا كان الماء بمقدار قلتين فإنه غالباً إذا خالطته نجاسة لا تغير منه ،لكن لايعني ذلك انه لو كان دون القلتين انه سيتغير حتماً ، ف إذاً نحنُ نحكم على الماء هل هو طهور او نجس بحسب الضابط في هذه المسأله  وهو التغير وليس مقدار الماء، وان كان غالباً أن  الماء القليل اذا وقعت فيه نجاسه انه يتغير ، لكن لو لم يتغير فنبقىٰ على الحديث العام الذي يقول ان الماء طهور لاينجسه شيء إلا ماغلب على ريحه او طعمه او لونه وهذا هو الراجح لهذه المسأله..

وايضاً ذكر الحنابله مسأله اخرى هي متعلقه كذلك بهذه المسأله قالوا لو خالط الماء كما قلنا قبل قليل، بول أو عذرة من آدمي ويشق نزحه ،المقصود يشق نزحه من كثرة هذا الماء فيصعب علينا ان لو كان مثلاً بئراً او حفرة أن  نأتي بَدلو او نأتي بَ إناء ونزيل هذا الماء من ذلك البئر حتى يتجدد ويأتي ماء جديد غيره او تلك البركه او شيء من هذا القليل فإذا شق نزحه دل على انه كثير.
 
🌸🍃 وضرب المؤلف مثالا على ذلك بمصانع طريق مكة، والمقصود بالمصانع هذه جمع مصنع وهي؛ عباره عن شعاب متجمع من الماء كثير فَهذا قالوا حتى لو بال فيه الآدمي او تغوط فيه فأنه يعتبر طهور  لكن بشرط! أن لا يتغير هذا الماء..

🌸🍃وقال في هذا الشرح الكبير على المقنع لابن  قدامه قال لا نعلم فيه خلافا، أي مقصود ه الخلاف بين أصحاب المذهب اما  لو كان لا يشق نزحه وبال فيه الآدمي او تغوط فيه فإنه يكون غير طهور  واستدلوا كما قلنا بحديث أبي هريره يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم (لا يبولن احدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل منه )الحديث متفق عليه بين الامام البخاري و الامام المسلم.نعم؛ فقالوا الماء الدائم الذي لايجري معناه انه ليس بكثير  فمادام لا يشق نزحه فإنه يمنع من الاغتسال منه لكن كما ذكرَ الشيخ ابن عثيمين في كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع هذا النهي ليس لأن الماء أصبح نجساً، لا ليس هذا بل  المقصود نهي المسلم ان يتبول او يغوط في ماء ينتفع به فتكرار ذلك يجعله مستنقعا للجراثيم والحشرات أوشي من هذا القبيل ، لكن لو فعل ذلك ولم يتأثر الماء لا لونه ولا طعمه ولا ريحه فإنه يبقى على طهوريته ..

🌸🍃وأيضا سئل عن صبي بال في بئرٍ فأمرهم بنزحها ،ربما كان ماء البئر قليلا وخشي أن يكون تأثر  بالنجاسه ومادام مايشق  نزح الماء  واخراجه من البئر حتى يتجدد الماء  فذلك أفضل.
و هناك قول آخر للإمام احمد كما ذكرته منذ قليل ان البول والعذرة كسائر النجاسات وهذا هو القول الصحيح كما قلت والمعتمد لدى متأخري الحنابله وكذلك هو القول الصحيح الذي عليه  بعض أهل العلم ومنهم المالكيه واختاره شيخ الاسلام ابن تيميه وكذلك الشيخ ابن عثيمين في كتابه .
هناك أيضا مسأله ذكرها المؤلف في موضوع الماء الطهور اليسير اذا خلت به امرأة فهل يجوز للرجل ان يتوضأ فيه أي بفضل ماء المرأة اذا كانت قد توضأت قبله  ؟
أي في الإناء وأراد الرجل أن يتوضأ هل يجوز له ذلك ؟والحنابلة في هذه المسأله لديهم تفصيل لكنه مرجوح  واكثر اهل العلم على الرخصة للرجل في التوضأ من فضل طهور المرآه ،وكذلك هم لايقولون بمنع من التوضأ بفضل طهور الرجل لكنهم يمنعون الرجل من التوضأ بفضل طهور المرآه .
والصحيح ان كليهما غير ممنوعين من هذا الامر لحديث (اغتسل بعض ازواج النبي صلى عليه وسلم في جفنه -ورد انها قد تكون ميمونه رضي الله عنها -فجاء الرسول صلى الله عليه وسلم ليتوضأ فقالت اني كنت جُنبَا، فقال إن الماء لايجنب ) فدل على انه يحوز للرجل  أن يتوضأ بفضل طهور المرأة ..

🍃🌸انتهينا تقريباً من أهم المسائل في الماء الطهور ثم ان الحنابله كما قلت لكم قد قسموا الماء الى ثلاثة اقسام: طهور  والثاني طاهر والثالث نجس..

🌸🍃سنتناول الآن هذا التقسيم او القسم الثاني من هذه الاقسام الذي هو الماء الطاهر غير المطهر ف لو اردنا ان نعرف ماهي صفه الماء الطاهر لدى الحنابله ثم بعد ذلك الراجح في هذا التقسيم هل الراجح  تقسيم الحنابله ام غيرهم من الفقهاء .

🌸🍃قالوا : صفة الماء الطاهر هوالذي يتغير لونه أو طعمه أو ريحه أو كثير صفه من تلك الصفات ،يعني تتغير إحدى هذه الصفات أو أكثر منها يعني اثنتين من ثلاث من هذه الصفات ،والكثير منها وليس شيئا يسيرا ، إنما فعلاً يغلب الريح على الماء  أي وجدت له رائحه  أو وجدت له طعم أو وجد له لون ،والتغير هذا بسبب ماذا! بسبب شيء طاهر وقع في ذلك الماء اعطوا امثله على الماء الطاهر قالوا مثلاً لو طُبِخَ فيه شيء طاهر من غير جنس الماء كالزعفران،مثلاً او شيء من هذا القبيل فيتغير الماء فإنه لايجوز التوضأ به لو وضع فيه اوراق شاي فأصبح شايًا واصبح لونه وطعمه ورائحته تختلف تماماًعن الماء فإنه  قالوا هو طاهر ليس به نجس لكنه لا يحوز التوضأ به ولايجوز كذلك رفع الحدث..
 وقالوا:  لأنه الآن أصبح ليس بِماء مطلق انما هو الآن يقال له ماء زعفران  إذا وضع فيه زعفران  أو اصبح مرقاً إن  طُبِخَ فيه لحم او خضار او وقع فيه حبرٌ فأصبح مثلا حبرا وهكذا فهذا القسم مثال على الماء الطاهر.

🍃🌸 كذلك اعطوا مثالا آخر على الماء الطاهر الذي ذكرناه سابقاً في الماء الطهور لو ان تقاطر الماء في اناء اثناء الوضوء فقالوا هذا يعتبر مستعملا في طهاره مستحبه واشترط ان تكون طهاره مستحبه،  قالوا يكره التطهر به وهذا يعد من الماء الطاهر يعدونه من الماء الطاهر.
 لكن كل ذلك كما سبق لا يكره هذا الامر

ونقول أيضاً ان التقسيم هذا لادليل عليه انما الماء إما طهور او نجس وهذا القسم الذي ذكر لما طبخ فيه شيء اصبح مرقاً واصبح ماء زعفران واصبح ماء ورد أو شاياً أو  لبنا، هو ليس بماء .

🌸🍃إذاً أقسام المياه اما طهور او نجس وليس هناك قسم اسمه الماء الطاهر اما ماتغير وصفه او تغير تغيرا يسيراً فيبقىٰ على طهوريته ، مثل ماذا؟
 مثل  ماء وقع فيه قليل من الزعفران فلم يتغير لونه كثيراً  أو وقع شيء من الحبر ولم يتغير الماء ولو سألتِ أحدا يقول هذا ماء ،
لم يصبح حبراً ولم يصبح ماء زعفران ولم يصبح ماء ورد أو يصبح مرقاً او شي من اللبن او شيء من الاستعمال الكيمياوي مثل الكلوركس وقع فيه او شي من هذا القبيل او تغير شي من الرائحه او الطعم فإنه يبقى طهورا ويجوز التوضأ ورفع الحدث به.
 وأيضا ذكر الحنابله مسأله التي هي تسمى ب غسل او توضأ القائم من نوم ليل واشترطوا ان يكون نوم ليل لأن الرسول صلى الله عليه وسلم  قال في الحديث:(إذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يديه قبل يدخلهما في الاناء ثلاثاً فإن أحدكم لايدري أين باتت يداه)
 قالوا: باتت 
المبيت لا يطلق إلا على نوم ليل وأن يكون نوماًعميقاً
 والمقصود هنا مثلاً -لو كان الانسان يتوضأ من الماءالجاري فتفتحي صنبور المياه
 فليس  كما لو كنت أغرف من الإناء ف قبل ان اغرف من الاناء قالوا انه عليه ان يغسل يديه قبل ان يدخل في الاناء ثلاثاً حديث رواه مسلم..وسئل عن العلة، يعني لم تذكر في الحديث علة ، فقد  تكون تعبُدية، أو أنها معلولة؛ للحديث ، قالوا لأنه قال : لا يدري أين باتت يداه،  قد يكون مثلاً لاقت نجاسة أو لامس شيئاً من جسده فيه قذارة أو شيء من هذا القبيل ،ولذلك بعضهم قال :  حتى لو كان متأكداً تماماً من نظافة المكان الذي ينام فيه  ، قالوا كذلك يجب عليه أن يغسل يديه ثلاثاً قبل أن يغرف من الإناء لأن العلة هنا تعبُدية.
 والله تعالى أعلم  

🌻مجموعة سواعد الإخاء 🌻

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
📃تٌلّخِيِصــ.

      🌻سواعد الإخاء 🌻

          ✨دروس الفقه✨
             "الدرس السادس "
        🎀مع د. ناهدة الشمروخ 🎀



🔸المسألة الأولى 🔸
لو تغير الماء بما لا نستطيع أن نصونه عنه (أي يشق علينا منعه من مخالطة الماء) فهل هو يؤثر على الماء مثل أوراق الشجر والعيدان والتبن ؟
الحكم: الماء يبقى على طهوريته لأن هذه الأشياء طاهرة ، حتى لو تغير الماء بها
المسألة الثانية: 
لو تغير الماء بسبب مجاورة ميتة فما حكم الوضوء منه؟
🔸الحكم :-لاتسلب الماء طهوريته حتى لو تغيرت رائحته 
فيجوز التوضؤ منه إلا إذا خاف الإنسان الضرر على نفسه بسبب أن هذه الرائحة الكريهة تكون مصاحبة للميكروبات والجراثيم التي يخشى الإنسان منها على صحته فهنا يكره أو يحرم .

🔸المسألة الثالثة 🔸
حكم تسخين الماء بشيء طاهر كالنار او الفرن 
الحكم:
لا يكره ؛ لأن الماء يبقى على خلقته لا يتغير.
 مالم يشتد حره،  فهنا يكره التطهر به ؛ وذلك لأنه إذا اشتدت حرارته لم يستطيع أن يتم الطهارة، فسبب الكراهة هو الخشية من عدم كمال الطهارة.
🔸المسألة الرابعة 🔸
الماء المستعمل في طهارة مستحبة
ومعنى ذلك (هو ان يمر الماء على العضو فيتساقط منه )
اي الماء المجموع من الوضوء في إناءٍ
والطهارة المستحبة كغسل الجمعة أو العيدين أو الغسلة الثانية والثالثة في الوضوء وغير ذلك، فما حكم طهوريته؟
   يكون الماء طهورا مع الكراهة يعني  يصح استخدامه ولكن مع الكراهة .
 وهذا على المذهب الحنبلي
واختار ابن تيمية عدم كراهته
وكذلك الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع.
المسألة الخامسة:
تحدث المؤلف عن الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة فهذا محرم بالإجماع للحديث الوارد في النهي عن الأكل والشرب فيهما .
وأما اتخاذها للزينة أو للضرورة ففيها خلاف.
  وكذلك قالوا في التضبيب على الإطلاق لا يجوز  إلا بشروط .
والتضبيب يستعمل في حالة انكسار الإناء فتلحم أطرافه أو تضم مع بعضها البعض بشئ من هذا المعدن الثمين .
ويلحق بالإناء المصنوع من الذهب والفضة أيضا ما كان مطلياً بهما، وكذلك المموه أي كالمطلي لكن أخف كثافة ، والمطعم أي تحفر فيه زخارف أيضا محرم ، والمكفت ماوضع فيه حفر وتغطى بشريط  من الذهب والفضه أيضا حكمه حرام .
والحكمة من تحريمه لما في ذلك من الإسراف والخيلاء ،وكذلك لما فيه من كسر قلوب الفقراء.


🌻مجموعة سواعد الإخاء 🌻

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️




📃تٌلّخِيِصــ.

      🌻سواعد الإخاء 🌻

          ✨دروس الفقه✨
             "الدرس السابع "
ًً        🎀مع د.ناهدة الشمروخ 🎀

مسأله : التضبيب بالذهب والفضة محرم مطلقا لغير الحاجة
والمضبب هو الذي عمل له ضبة، والضبة هي مايحمل به الإناء ،وقيل هي سد شق في الإناء المكسور بالذهب والفضة، وكان الناس يُضطرون لهذا الأمر أو يحتاجون إليه لقلة ذات اليد.

🍃🌸وحكمها حرام إلا بشروط وهي:
أن تكون من الفضة لا من الذهب وأن تكون يسيرة وأن تكون للحاجة ، أي هو محتاج فعلاً لهذا الإناء ولا يمكن تضبيبه إلا بفضة أو يشق عليه ذلك.
🔻🔻🔻🔻🔻
وكذلك من شرب في إناء من ذهب أو فضه محرم  لحديث بن عمر (من شرب في إناء ذهب أو فضة اوإناء فيه شيئ من ذلك فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم )
 رواه الدار قطني وغيره من أصحاب السنن 
🔻🔻🔻🔻🔻
يباح استعمال آنية الكفار -إلا اذا  علم نجاستها -وغسلت حتى لو لم يكن على دين سماوي .
والدليل أن الرسول عليه الصلاه والسلام توضأ من مزادة مشركة، والمزادة  هي قربة من جلد .
🔻🔻🔻🔻🔻
حكم استعمال ثياب الكفار وفوطهم وغيرها: 
تباح إذا لم يكن فيها نجاسة وكذلك إذا جهل حالها ، فإنها تستعمل 
والدليل على ذلك  أن الأصل في  الأشياء الحل
قال تعالى : (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً)
وكذلك كل مايحضر إلينا من مصنوعاتهم من ملابس وأغطيه وفرش .
🔻🔻🔻🔻🔻
وكذلك آنية الحائض والمرضع ومدمن الخمر ممن يلابسون النجاسة كثيراً  فاستعمالها جائز مادامت طاهرة .
🔻🔻🔻🔻🔻
وبدن الكافر طاهر وكذلك  الأكل من طعامهم والشرب من مياههم جائز على الأصل. 
🔻🔻🔻🔻🔻

🍃🌸هل يجوز الانتفاع بجلد الميتة التي لم تذكى من بهيمة الانعام ؟؟
هناك قولان 
الأول :
لايطهر جلد الميتة وذلك ورد عن عمر وابنه وعائشة وعمران بن حصين رضي الله عنهم
الثاني :يطهر بالدباغة، ورد ذلك في  حديث ميمونة بنت الحارث  رضي الله عنهاأن الرسول صلى الله عليه وسلم مر بشاة ميتة يجرونها قال :هلا أخذتم إيهابها ، قالوا: يارسول الله إنها ميتة ، قال : يطهرها الماء والقرظ."

🍃🌸ومعنى إيهابها : أي جلدها ، والقرظ شي من الأعشاب ينشف هذا الجلد،وممكن استعمال غيره من الأعشاب والمواد الكيمياوية لهذا الغرض.
وقد اختار ابن عثيمين القول الثاني ، قال مالم تكن من السباع والذئاب والكلاب ونحوها .

🌻مجموعة سواعد الإخاء 🌻


▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

📃تٌلّخِيِصــ.

      🌻سواعد الإخاء 🌻

          ✨ دروس الفقه✨
            "الدرس الثامن "
         🎀مع د. ناهدة الشمروخ🎀


🔻أكمل المؤلف موضوع إباحة الجلد الميت بعد دبغه بطاهر منشف مثل قشور الرمان والعفص والشب  حتى تزول الرائحة الخبيثة 
فالراجح استعمالها لأن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ من مزادة مشركة.

🍃🌸ومذهب الحنابلة :
إنه يباح جلد الحيوانات الطاهرة في الحياة كمأكولة اللحم أوالهر وما دونه في الخلقة بخلاف غير مأكولة  اللحم أو غير الطاهرة  كجلود السباع والكلاب ونحوها فلاتستعمل ولو دبغت فهى غير طاهرة في الحياة لأن سؤرها نجس .

🍃🌸وكذلك اشترطوا أن يستعمل في يابس  لا في رطب لكن الصحيح بخلاف ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ من مزادة مشركة أي كان بداخلها سائل ولم بكن استعمالها في يابس كما قال الحنابلة.

⛔والقول الراجح وهو اختيار ابن عثيمين ،وهو أحد قولي ابن تيمية:
 كل حيوان مات وهو يؤكل، فإن جلده يطهر بالدباغ لحديث النبي صلى الله عليه وسلم (إيما إيهاب دبغ فقد طهر ) فجاء في بعض ألفاظ الحديث (دباغها ذكاتها) فعبر بالذكاة ومعلوم أن الذكاة لا تُطّهر إلا ما يباح أكله
وأما السباع والذئاب فلا يطهر جلدها حتى بالدباغ ،
وكذلك ما كان غير مأكول اللحم كالهر ودونها وإن كانت طاهرة في الحياة.

🍃🌸ولابن تيمية قول آخر يوافق مذهب الحنابلة وهو  إن ما كان طاهراً في الحياة فإن جلده يطهر بالدبغ.
مسأله :-حكم لبن الميتة: 
منهم من قال إنه طاهر ، ومنهم من قال إنه نجس .
وابن عثيمين قال : هو نجس لأنه لاقى نجاسة .
وابن تيمية قال :طاهر لأنه خرج من نجاسة.
 والأولى اجتناب هذا الشي.
والقرن والعصب والحافر وغيرها كلها نجسة ، غير الشعر والريش والوبر إذا كان من حيوان طاهر يجوز اتخاذه  وهذا ليس فيه خلاف .

🌸🍃مسألة : 
لو أزيل جزء من حيوان وهو حي --يعتبر جزءا من ميت فلا يجوز أكله.
بخلاف السمك فيجوز أكله سواء قطعنا منه وهو حي أو ميت .

🍃🌸مسألة :
واستثنوا كذلك المسك  وفأرته من الغزال ،فالغزال  حال هروبه بسرعة يتجمع في صرته دم يستخرج منه أجود أنواع الطيب  ،فالفأرة التي هي وعاء الدم من الصرة يستخرج منه  الطيب  وهو ليس بنجس رغم أنه انفصل من جسم  حيوان حي .

🍃🌸وكذلك الطريدة وهي الحيوان الذي لا يقدر على صيده  إذا لحقوا به وقطعوا منه أجزاء وهو يهرب فأنه يجوز أكلها ،ولكن إذا صادوه فلا يجوز تقطيعه وهو حي لأنهم يقدرون أن يذكوه .
والله أعلم.


🌻مجموعة سواعد الإخاء 🌻



▫️▫️▫️▫️▫️◾️▫️▫️▫️▫️▫️▫️



📃تٌلّخِيِصــ.


      🌻سواعد الإخاء 🌻

          ✨ دروس الفقه✨
            "الدرس التاسع  "
        🎀مع د. ناهدة الشمروخ🎀


بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه أجمعين

تكملة كتاب الطهارة ........

🍃🌸 باب نواقض الوضوء :
من شرح كتاب عمدة الفقه لابن قدامة المقدسي إمام الحنابلة في عصره في دمشق 
لكن الشرح لأحد علمائنا المعاصرين  الفاضلين وهو الأستاذ الدكتور عبدالله بن جبرين عضو الإفتاء سابقا 
وسبب انتقالي من شرح متن زاد المستقنع رغم أهميته ومزيد  نفعه، هو لطول أبوابه واستطراده  في بعض  المسائل بخلاف هذا الكتاب ففيه اختصار ولا يحتاج إلى مزيد من الشرح وهو أكثر تركيزا في المسائل المقرره ..........

🍃🌸 باب نواقض الوضوء وهي  سبعة:
 
🔺أولها: الخارج من السبيلين على كل حال  ، والسبيلان هما القبل والدبر.

↩️ وسواء كان الخارج منهما نجساً كالبول والغائط 
وكذا لو كان دما أو مذيااو طاهرا كالريح أو الدود إذا لم يخرج معه فضلات أو  المني سواء كان قليلا أو كثيرا . والدليل :قوله تعالى: (أو جاء أحدٌ مِنكم من الغَائطِ ) المائده آية(٦)

🍃🌸 مسألة:
قد يصيب الإنسان أو يبتلى  بأن يفتح من جهة الأمعاء فتحة من غير مخرج السبيلين فهل يأخذ نفس الحكم ؟
نعم يأخذ نفس الحكم حتى لو كان من غير المكان المعتاد .

🍃🌸مسألة:
اذا كان الخارج لا يتوقف خروجه  كدم الاستحاضة مثلا ؟ يتعامل معه كسلس البول يتوضأ لكل صلاة ولا يضره ماخرج بعد ذلك .

🔺الناقض الثاني :الخارج النجس من غير 
السبيلين :مثل القئ أو القيح أو رعاف الأنف فهل ينقض الوضوء؟؟
قالوا كثيره ينقض ويعفى عن يسيره
وضابط  الكثرة هنا : ماتعارف عليه الناس فماعده الناس كثيرا فهو كثير ، وماعده الناس قليلا فهو قليل ولايأخذ برأي الموسوسين بل يأخذ برأي الناس المعتدلين

↩️والدليل أن أبا الدرداء رضي الله عنه قال :(إن  النبي عليه الصلاة والسلام قاء ثم توضأ)
وقيل اسناد هذا الحديث مضطرب هذا هو القول الأول إن  ماخرج من غيرالسبيلين من فاحش فهو ينقض الوضوء  

🌸🍃والقول الثاني : إنه لا ينقض الوضوء وإنما فعله النبي عليه الصلاة والسلام من باب الاستحباب فلا ننتقل من يقين الطهاره إلا بشئ صريح و يقول ابن جبرين  وهو الأقرب أي للصواب. وهو اختيار الشيخ ابن عثيمين في شرحه الممتع


🌻مجموعة سواعد الإخاء 🌻


▫️▫️▫️▫️▫️◾️▫️▫️▫️▫️▫️▫️



📃تٌلّخِيِصــ

🌻سواعد الإخاء 🌻

          ✨ دروس الفقه✨
            "الدرس العاشر   "
       🎀مع د. ناهدة الشمروخ🎀


🔺 الناقض الثالث: زوال العقل 
إما بالكلية ويكون مجنوناً، أو تغطيته بسبب النوم أو الإغماء أو السكر ونحو ذلك ولا يستثنى من زوال العقل إلا النوم اليسير جالساً أو قائماً، والدليل حديث أنس بن مالك رضي الله عنه (كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضئون)
رواه مسلم وذهب بعض أهل العلم أن نوم الجالس لا ينقض الوضوء ولو كثر .

🌸🍃والدليل :عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما (أن رسول الله عليه الصلاة والسلام  شُغل عن صلاة العشاء ليلةً  قال : فأخرها حتى رَقَدَنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا، ثم خرج علينا فقال : ليس أحد من أهل الأرض الليلة ينتظر الصلاة غيركم ) رواه البخاري ومسلم

↩️فدل الحديث على أن نومهم رغم أنه كان كثيرا، لكنه لم ينقض  الوضوء.حيث كانوا غير مضطجعبن 
وقال الشارح : هو الأقرب .
ولانه كما ورد في الحديث( العين وكاء السه ،  فإذا نامت العينان استطلق الوكاء) رواه أحمد والدارقطني وغيرهما وضعفه أهل الحديث

↩️الوكاء : المقصود به هنا  ربط الدبر يعني اذا نامت العين انطلق الدبر فإذا كان الإنسان لم يحكم وكاءه بحيث لو أحدث لم يحس بنفسه فإن نومه ناقض، وإلا فلا. وهذا اختيار الشيخ ابن عثيمين.

🌸🍃وفعلاً كثير من الناس إذا خرج  منه شي شعر به  ، فهذا دليل على أن النوم بطريقة معينة لا ينقض الوضوء إلا إذا شعر به .

🔺الناقض الرابع : مس الذكر 
قال عليه الصلاة والسلام (من مس ذكره فليتوضأ) وهذا الحديث حدثت به بسرة بنت صفوان رضي الله عنها.
 
🌸🍃وورد حديثٌ لطلق بن علي رضي الله عنه عندما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يمس   ذكره  في الصلاة أعليه وضوء، فقال صلى الله عليه وسلم  : إنما هو بضعة منك)

🌸🍃وقد اختلف العلماء في الحديث فمنهم من قال إنه ضعيف ، ومنهم من قال إنه منسوخ ومنهم من قال بالجمع بين الحديثين ،  ومنهم من قال إذا كان بشهوه فإنه يتوضاء وإن كان بغير شهوة فلايتوضأ 
ومنهم من قال يستحب الوضوء مطلقا .

🌸🍃ورجح الشيخ ابن عثيمين أنه من مس فرجه لغير شهوة فلا بجب عليه الوضوء بل يستحب لعموم حديث بسرة أما إذا كان بشهوة فيجب الوضوء
وقال : والمسألة فيها احتمال أن يكون هذا هو القول الصواب. والله أعلم


🌻مجموعة سواعد الإخاء 🌻


▫️▫️▫️▫️▫️◾️▫️▫️▫️▫️▫️▫️


📃تٌلّخِيِصــ

🌻سواعد الإخاء 🌻

          ✨ دروس الفقه✨
            "الدرس الحادي عشر    "
       🎀مع د. ناهدة الشمروخ🎀

🔺الناقض الخامس : مس المرأه بشهوة 
وذهب بعض أهل العلم إلى  أن مجرد لمس بشرة المرأه لا ينقض الوضوء وهو مذهب الحنابلة
واستدلوا بما روته عائشة رضي الله عنها
قالت: (كنت أنام بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته ، فإذا سجد غمزتي ، فقبضت رجليّ، وإذا قام بسطتهما) رواه البخاري ومسلم

🌸🍃وقد حملوا قوله تعالى (أو لامستم النساء )على الجماع وقال شارح عمدة الفقه : إن هذا هو الأقرب .
ويوجد تفصيل لابن  عثيمين في الشرح الممتع حول ذلك فمن أرادت الاستزادة فلتراجعه أو تراجع المغني لابن قدامة.


🔺الناقض السادس :
 الردة عن الاسلام  ،وهي الكفر بعد الإسلام ،  والعياذ بالله فإن كان متوضئاً بطل وضوؤه ؛ لقوله تعالى: (لئن أشركت ليحبطن عملك )


🔺الناقض السابع :
أكل لحم الجزور أي الإبل ؛ لما روي عن النبي عليه الصلاة والسلام (قيل أنتوضأ من لحوم الإبل قال : نعم ، وسئل  أنتوضأ من  لحم الغنم ،فقال : إن شئت فتوضأ، وإن شئت فلا تتوضأ) رواه مسلم 
ووجوب الوضوء من لحم  الجزور تفرد به الامام أحمد
ويلحق باللحم الأجزاء الأخرى كالكبد أو الكرش ونحوهما.

🌸🍃مسألة مهمة:
من تيقن الطهارة وشك في الحدث أو تيقن الحدث وشك في الطهارة فهو على ماتيقن منهما.

↩️والدليل مارواه عبدالله بن زيد رضي الله عنه  قال: شُكي إلى  النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة- يعني يشك أنه خرج منه شيء أو ريح- ، قال : لا ينصرف حتيسمع صوتا أو يجد ريحاً ) وهذا الحديث متفق عليه .

🌸🍃فهنا يقال : إن من تيقن الطهارة فلا يلتفت إلى الشك في الحدث ، ومن تيقن وقوع الحدث فلا يلتفت إلى  الشك في الطهارة ، فاليقين لايزول بالشك
هذا والله أعلم .
انتهى باب نواقض الوضوء

🌻مجموعة سواعد الإخاء 🌻