📃تٌلّخِيِصــ.
🌻سواعد الإخاء 🌻
✨وقفات ايمانيه من آيات الله الحكيم ✨
"من سورة النساء "
🎀مع أ. ام اسامه🎀
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
حياكن الله اخواتي الطيّبات 🌹
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وان محمد عبده ورسوله .
نبدأ وبه نستعين :
✨وقفات من سورة النساء
... 🔹
عن عائشة رضي الله عنها أن النبي عليه الصلاة والسلام قال ( من أخذ السبع الأول من القرآن فهو حَبر )
وعن النبي عليه الصلاة والسلام قال : ( أعطيت السبع الطّوَل مكان التوراة … )
نزلت في المدينة المنورة ، بعد استقرار المسلمين وانتظام احوالهم وامنهم من اعدائهم ، بعد ما كانت في هرج ومرج وجاهليه جاء محمد عليه السلام لتصحيح العقائد ، وضبط حياة الناس بتطبيق احكام القرآن واحتكامهم للرسول من قضايا اجتماعيه وعسكرية ، فكانت سورة النساء التي ورد فيها الاحكام الشرعية لا ننتقل من آية الا ونجد احكام تتخللها من مواعظ وادآب .
◽سميت النساء 🔹
▫لما فيها قضايا ترتبط بالنساء لا يوجد في غيرها .
▫تحذر من الظلم من البيوت والمجتمع وفي تطبيق احكام الدين حتى تكرر اكثر من ٢٠ مرة ، من اول آيه تذكرنا اصل خلق الإنسان ، فلِما الظلم فهو من الكبائر وحرمه تعالى على نفسه فهو العدل ونصب لعباده الصراط المستقيم الذي يؤدي الى العدل ومن عدل عن الصراط المستقيم فقد ظلم .
▫ثم ذكرا الارحام وما يتصل بالمواريث ثم النكاح لأنها صلة بين الناس ، ومخاطبة اليهود والمنافقين
وما اجملها من سورة نعيش بين معانيها بتدبر 🌨
✨قال تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا )
◽خطاب للناس بالوقاية من عذاب الله بفعل الاوامر وترك النواهي ..
الذي خلقكم / الخالق المالك المدبر
من نفس واحدة / ادم عليه السلام ابو البشر خلق من طين بيده الكريمة سبحانه وخلق منها زوجها حواء ، ونشر منهما رجالآ كثيرآ ونساء ،
ثم كرر التقوى فإذا وفق الإنسان لها صلحت اموره .
تساءلون به / يسأل للحماية .. فالمعنى اتقوا الله والأرحام فلا تضيعوها ولا تفرطوا في حقها .
التوضيح 📍
جرت العادة عند العرب ان يقولوا اسألك بالرحم الذي بيني وبينك ، فلعصبيتهم كانوا يقدرون الرحم ويرون حمايتها ، فذكرهم الله بها .
قرن سبحانه تقواه بالأمر بالأرحام والنهي عن القطيعة .
✨قوله تعالى ( ان الله كان عليكم رقيبآ ) يريد سبحانه التهديد من المخالفة ، بمعنى اياك ان تفرط هذه الحقوق لأن عند المخالفة ستجد العقوبة ..
🔅مزايا اسم الله تعالى رقيبآ 🔅
استشعار رقابة الله تعالى يجعل القلب حاضر بعيد عن الغفلة يحذر من مخالفته ، دائم الذكر ويثمر سرور القلب والإنشراح والتقوى والقرب من الله وهو نعيم مؤجل يناله العبد قبل الآخرة .
💦نتعلم من سورة النساء ( الإحسان )
✨قوله تعالى ( وءاتوا اليتمى أموالهم ..)
اعطوا اليتيم من مات ابوه ولم يبلغ سواء ذكر او انثى لأن عند البلوغ يزول الحكم .
اموالهم / اذا كانت عند اولياءهم بحفظها اعطوهم كما كانت عند وجوب الدفع ، فلا تأخذوا من اموالهم شيء لانها حرام عليكم وهو الخبيث .
💥تحريم ضم مال اليتيم الى مال الولي اذا كان قصده الإتلاف 💥
الا اذا كان قصده الإستثمار والإحسان فلا يدخل في النهي ، لكن لابد من الإحاطة بكتابة مال اليتيم مع الشهادة .
والتعبير بقوله ولا تأكلوا / لأنه اعم ما يكون من الإنتفاعات المباشره .
لذلك حذر سبحانه انه حوبآ / اثم وذنب كبير ..
🔹نتعلم رحمة الله بالأيتام وحفظ اموالهم .
وصل الله على الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام .
✨قوله تعالى ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا ، وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا )
◽ الآية ( ٢،٣) يتبين اهمية تحريم اكل اموال اليتامى بالباطل .
🔺ما العلاقة بين اكل مال اليتيم والزواج ( مثنى ، ثلاث ورباع ) 🔺
🔅عن عائشة رضي الله عنها أن رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شيء فنزلت فيه وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى ..) وذلك انه كان بعض الصحابه يحسنون لليتامى يتكفلوا بهن ، فوقع من احدهم ان تزوج منهم ولم يدفع لها مهر رأى ان رعايته لها كافيه ، فنهى تعالى عن ذلك ان لم يقسطوا .. وان يتزوجوا من النساء غيرهم فلم يضيق الله عليهم ( مثنى وثلاث ورباع )
🔺 وان خفتم الا تعدلوا فلينكح واحدة او ملك اليمين ، وبين سبحانه العدل في الحقوق المادية والمعنوية .
تنبيه 📍
المؤمن اذا خاف الوقوع في الحرام يجب ان يحتاط ولا يعرض نفسه للظلم والجور ، وان يتزوج ما تطيب به نفسه ، لذلك شرع الاسلام ان ينظر لمخطوبته حتى تطيب النفس 🔸
◽قاعدة عظيمة ..
الوسيلة المؤدية الى الحرام حرام .
اذآ الحكمة من النظر الى الخطيبه ..
لتطيب الأنفس
والحذر من الاقتراب من الامور المشتبه ..
الحرام بين
والحلال بين ... الخ
حتى لا نقع في الحرام
حفظنا الله واياكن
✨قوله تعالى ( وءاتوا النساء صدقتهن نحلة ..)
الخطاب للأزواج والأولياء ان يعطوهم صدقاتهن دون ان يأخذوا منه شيء ومماطلة وكره .
🔹سبب تسميته صدقاتهن 🔹
صدق الطالب ورغبته للمرأة .
✨قوله ( فإن طبن لكم عن شيء ..)
ان سمحت المرأة ان تسقط من مهرها عن رضا واختيار او تأخر فلا حرج لان لها الحق في التصرف ولو بالتبرع اذا كانت رشيدة ، وهذا معنى هنيئآ مريئآ .
✨قوله تعالى ( ولا تؤتوا السفهاء أموالكم ..)
قضايا ماليه
تحريم الظلم بالمال ان تعطى للسفهاء الذين لا يحسنون التصرف ( اما لصغر سنه ، او قصور في عقله ورشده ) ، فيفوت عليكم وعليهم الخير ، وذلك ان الأموال بها تقوم مصالح الدين والدنيا ، فيكون به العطاء من الارزاق من الربح فيكون الطعام واللباس والفرش ، ومع هذا العطاء قولوا لهم قولآ هينآ لينآ حتى يجمع بين الإحسان الفعلي والقولي .
دقة الاسلام في فن التعامل مع الناس
احسان قولي وفعلي
ما اجمل وعدل ديننا ..
✨قوله تعالى ( وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا ۚ وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ ۖ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا )
✨قوله تعالى ( وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح ..)
اختبروا اليتيم الذي قرب من الرشد بدفع شيء من ماله يتصرف به ، فإن كان غير محسن ( سفيه ) فلاندفع له المال حتى لو بلغ عمر كبير لأن ما زال عنده مشكله .
▫فإن تبين رشده وصلاحه وبلغ النكاح فادفعوا اليهم اموالهم .
ولا تأكلوها اي اولياءهم على وجه الإسراف في صغرهم فيبادروا بأخذها اذا كبروا ، ثم بين سبحانه انه من كان غني فليستعفف من اكل مال اليتيم ، ام الفقير مباح الأكل منها ،
🔺عند الدفع اشهدوا انكم دفعتموها قطع للنزاع ودفع للتهمة
✨قوله تعالى ( لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ ۚ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا ، وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا )
✨قال تعالى ( للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون ..)
🔸للأب والأم والأقربون الأقرب فالأقرب حق في الميراث قل ام كثر ، وللنساء تأكيد لهن ، لأن في الجاهليه كانوا لا يورثون .
✨قوله تعالى ( واذا حضر القسمة أولوا القربى ...)
اي القربى الذين لايورثون اذا حضروا القسمة ( المال الموروث )، من الإحسان اعطاءهم ولو مال بسيط مع القول الطيب .. وهذا من الأخلاق الفاضله ، الإحسان بالفعل والقول .
اين هذا الأدب الجم في زماننا ..
اعطاء من يحضر والقول الطيب 🔸
الان الاملاك تعطلت ووقفت بسبب النزاعات بين الورثة .،
سبحان الله
والاسلام يحث على اعطاء من حضر وهو لا يرث وقوله كلمة طيبه
ما ارقى واعظم ديننا
✨قوله تعالى ( وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ، إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا )
قوله تعالى ( وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ..)
خطاب من حضره الموت واجنف في وصيته ان يأمر بالعدل ويأمر الأولياء ان يحسن التعامل مع اولاده كما يحب ان يعاملوا اولادهم ، وليتقوا الله فيهم لصغر سنهم فخافوا عليهم من الضياع من اكل اموالهم ، وان يكون قولهم سديدآ ، اي مطابق للحكمة .
✨قوله تعالى ( ان الذين يأكلون اموال اليتامى ..)
الأكل التلف .. وعم بالأكل لأنها اكثر انتفاع .. وقعوا في ظلم اموال اليتامى ، جزاءهم .. انما اكلوا نار تتأجج في أجوافهم محرقة ، لأنهم ادخلوها في بطونهم ، وهذا اعظم الوعيد
✨ قوله تعالى ( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا )
احبتي ..
ما سأذكره من علم الفرائض للتدبر فقط ..
ومن ارادت الزياده ، ترجع لكتب الفقه .
🔺علم الفرائض 🔺
من اهم العلوم الشرعيّة التي تتعلق بحقوق الناس وهو علم دقيق ومهم .
والعلماء عند ترتيب العلوم يقولوا .. ١- حفظ القرآن الكريم
٢- علم المواريث .
تكفل الله تعالى ببيانه وايضاحه ،
كانوا في الجاهليه لا يورثون النساء والاطفال ولا يعطون الا من يأتي بالغنيمة ( في الحرب ) فجاء الشرع وبين حتى ارث الجنين في بطن امه .
◽اسباب الإرث :
النسب ( القرابة ) ، النكاح ( المصاهره ) ، الولاء ( انما الولاء لمن اعتق ) الرقيق .
◽من يرث :
طبقة الفروع ، الأصول ، الحواشي .
سأرسل لكن خريطة معرفيه ..
لتقرب الصوره اكثر في الفهم .
✨قال تعالى ( يوصيكم الله في اولادكم للذكر ..)
🔺بدأت الآيه بذكر الفروع قبل الأصول لأنهم بضعه من الميت ، والأصول العكس الميت جزء منهم ، فكان الذي هو بضعة منه اولى وهذه من الحكم العظيمة .
الحواشي : الأخوة ، الأخوات ، الأعمام .
يوصيكم / يا معشر الوالدين عندكم ودائع وصاكم الله بهم ،
الميت ترك اولاد وبنات ، للذكر مثل حظ الأنثين ، وهذا التوازن ، الذكر ملزم بالإنفاق وتقديم المهر للأنثى والتأثيث .. الخ .
١- فإن كن نساء فوق اثنتين / اي نساء خلص فوق اثنين فلهن الثلث .
لنركز احبتي ..
تنبيه 💥
بين الله تعالى ان الاولاد : اولاد ، اناث ، او اناث فقط ، ام ذكور خلص لم يذكر فدل انهم يرثون بلا تقدير .
٢- وفي حالة الاناث الخلص اذا كانت واحده فلها النصف .
انتهت طبقة الفروع 🔺🔺
نحن نتدبر احبتي
وليعيننا ذلك على الحفظ ..
وليس دراسة
🔸ولأبويه / وهي حالات :
١- ابوين وعندهم فرع واحد ( اولاد ، بنات )
٢- ميت لا اولاد له لكن عنده ( ام ، اب )
٣- اب وام ما عندهم فرع وارث لكن عندهم اخوان .
ولأبويه / لكل واحد منهما السدس ، والباقي يأخذه الأب تعصبآ في حال وجود الفرع .
مثال ✨
مات رجل وعنده بنت واب وام ، الاب والام يأخذان السدس ، والبنت النصف لانها واحده والباقي الأب ..
الأب هنا اخذ الإرث ( فرض ، تعصب )
🔺معنى التعصيب / الذي ليس له فرض مقدر انما يأخذ الباقي من التركة .
فهنا الأب اخذ فرض اساسي والباقي تعصب .
🔺فإن لم يكن لهذا الميت ولد / ليس له فرع وارث لا ابن ولا ابن ابن .. او بنت ابن ( لا يوجد بنت بنت ) فقد الصلب وهذا الشرط الأول .
الثاني / له ابوان ، الأم لها فرض الثلث والباقي يأخذه الأب للضرورة .
مثال ✨
ميت ترك زوجه وام واب ،، الزوجه لها الربع ، الأم الثلث ، والباقي للأب .. ( وتسمى العمرتين ) لأن اول من قضى بهما عمر بن الخطاب رضي الله عنه . لان هذه الحاله لم تظهر في عهد الرسول عليه السلام .
🔺فإن كان له أخوة / فالأم السدس ، سواء الأخوة ذكور ام اناث ، اشقاء او غير ذلك .
مثال ✨
هلك هالك عن ام واب واخوين ، الأم السدس والباقي الأب ، والأخوة لا يأخذوا شيء سقطوا بإسقاط الرسول عليه السلام لهم ،
صاحب الفرض : الأم اعطيناها نصيبها ، وبحثنا ووجدنا ان الاب اولى لأن الميت بضعة من الأب فيأخذ الباقي ، ولأن الأخوة ليس لهم شيء محدد او مقرر .
🔺قاعدة 📍
الأخوة لا يرثن الا بشرطين :
🔹عدم وجود الأصل الوارث
🔹عدم وجود الفرع الوارث ( الذكر )
اي ليس عنده ام واب ولا عنده ولد .
🔺قاعدة 📍
الأب لا يحرم من الميراث بحال من الأحوال يرث بالفرض والتعصيب لأنه هو السبب في حياته .
وقفة 💥
لو ترك الامر للإنسان كان مشى وراء عواطفه لكن الله عالم بالطيب والمصالح .
🔸قوله فريضة / ليس الأمر نصيحه فالله خلق الآباء والأبناء فهو سبحانه الرازق المقسم .
اذآ ما ذكر فريضة شرع الله تعالى الذي فيه حياة وصلاح المجتمع المسلم
فلك الحمد يا منان
◽التركة يتعلق بها خمس حقوق :
١- تجهيز الميت تأخذ من ماله .
٢- الحقوق المتعلقة بالتركة نفسها ( دين ، جناية )
٣- الديون المرسلة التي لا تتعلق بعين التركة ( زكاة ، كفارة )
٤- الوصية ، ثلث فأقل لغير الوارث .
٥- الإرث - ويكون بعد اداء الدين .
🔺والوصية لا تكون لوارث وهذا شرط .
تجهيز الكفن وتوابعه من مال الميت
النقطه الاولى
◽ما الحكمة من تقديم الوصية على الدين في الآيه :
١- العناية بالوصية والاشاره الى ان الدين ينبغي للعاقل ان لا يحمله نفسه
٢- ان الدين له من يطالب بحقه .
٣- وليهتم الورثة بها ( الوصية )
📍موانع الإرث :
اختلاف الدين ، القتل ، الرق .
فلا يرث الابن المسلم ابوه الكافر والعكس ، والقاتل لا يرث ، والرق ليس له ميراث .
فريضة من الله / شرع الزم به الشارع ، صادره من الله الحكيم العليم بما يستحق ، فالله تعالى ارحم للعبد من والديه .
◽ ماهو الإرث :
شامل لكل شيء من مال ، عقار ، حيوان ..
الحمد لله على نعمة العدل ..
💦 اللهم انا نسألك علمآ نافعآ وقلبآ خاشعآ ولسانآ ذاكرآ
شاكره حسن متابعتكن
طاب مساءكن 🌹
والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا اله الا انت أستغفرك وأتوب اليك
🌻مـجـموعـة سـواعـد الإخـاء🌻
▫️▫️▫️▫️▫️▫️◾️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
📃تٌلّخِيِصــ.
🌻سواعد الإخاء 🌻
✨وقفات ايمانيه من آيات الله الحكيم ✨
" من سورة النساء "
🎀مع أ. ام اسامه🎀
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
حياكن الله اخواتي الطيّبات 🌹
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وان محمد عبده ورسوله .
نبدأ وبه نستعين :
✨وقفات تدبريّة من سورة النساء من آية
( ١٢-٢٢ )........................🔸
تعلمنا من الآيات السابقة :
🔹وهو معنى التدبر : ماذا استفدت من الآيات ..
قيّم اساسية - قيمة المرأة ، اليتيم ، المال وشأنه عظيم في الإسلام ، دقة توزيعه حتى اليتيم لا يسلّم المال الا بعد الإختبار ، خطورة الظلم وانه اقبح الذنوب والكبائر ، اهمية صلة الأرحام وان قطيعتها محرمة بل عواقبها في الدنيا قبل الآخرة ومن عقوباتها يحرم العلم ، العدل ، وجوب المهر للمرأة ، يعطى من حضر القسمة من الارث ..
🔸 إرث الزوج من زوجته ..
✨قوله تعالى ( ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ....)
🔸ان لم يكن لها ولد يأخذ الزوج النصف ، عندها ولد الربع ، من بعد وصية او دين .........
🔸مات الزوج للزوجه الربع ان لم يكن ولد ، فإن كان في ولد فله الثمن ..
🔸ويشترط زواج عقد صحيح وهو سبب النكاح ..
لماذا عقد صحيح ❓مثلآ عقد على امرأة وطلعت اخته من الرضاعه فهذا فساد عقد لا يكون به إرث .
✨قوله تعالى ( تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله ..)
🔅حدود / متى تجاوز الحد وهو الفاصل بين الشيئِن ، والطاعه هي موافقة الأمر بفعله واجتناب النهي بتركه ، والحث على طاعة الله ورسوله .
🔅يدخله جنات / شرط لمن اطاع الله ورسوله تكون النتيجة حتميّة وضرورة لصدق المخبر به وهو الله اصدق القائلين ، بإدخاله جنات والجنة أعظم ما في الدنيا مضاعفة لا يعلمها الا الله ولا تقارن ببساتين الدنيا .. تجري حيث اراد الانسان يأمرها بقلبه ولسانه .
🔅خالدين / خلود دائم وذلك الفوز العظيم .
✨قوله تعالى ( فلكل واحد منهما السدس )
أخوة وأخوات اي متساويان لكل واحد السدس ، اذا كانوا اثنين وان كانوا اكثر هم شركاء في الثلث .
غير مضار / ان ثبت بالوصيّة انه ضار تلغى فالضرر ممنوع شرعآ وحرام واثم كبير ومن كبائر الذنوب .
✨قوله تعالى ( وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۚ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم ۚ مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ ۚ فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ ۚ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ )
✨قوله تعالى ( تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ، وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ )
✨قوله تعالى ( وصية من الله والله عليم حليم ) ....
عهد مؤكد والله عليم بما يصلح عباده حليم بمن عصاه فلا يعجل بالعقوبة .
🔸تعلمنا :
🔅ان الميراث يشمل الأعيان ( مال ، عقارات ) الديون ، الحقوق .
🔅ثبوت الإرث ولو ماتت الزوجة قبل الدخول يرثها لأنها زوجة بمجرد العقد صار سبب الإرث .
🔅ان الزوجة اذا بائن ( طلقت طلاق بائن لا رجعه ) لا توارث بين الزوجين .
🔅عناية الله تعالى بالمواريث حيث جاءت الآيات على هذا التفصيل والمواريث مبيّنة على حكمة من الله تعالى ( ربع ، نصف ، ثمن ، سدس ، ثلث ، ثلثين ) .
✨قوله تعالى ( وإن كان رجل يورث كللة او امرأة وله ...)
الكلاله / من يرث وليس عنده لا اصول ولا فروع ( ليس له ولد ولا والد ) ، ورثته الحواشي ( الأخوة ، الأخوات )
🔸اجمع العلماء ان الذي يختص الأخ والأخت من الأم وتسمى آية الشتاء لنزولها في الشتاء ، وهذا الظاهر حتى ان لم ترد الآية ..
لأن الأخوة والأخوات الأشقاء ذكر الله حكمهم في آخر السورة .
🔅تنبيه :
🔸يشترط ان تكون الوصية مشروعه وتامة الشروط .
🔸ويشترط عدم وجود الدين لأنه قد يستغرق المال جميع الدين فلا حق للورثة .
🔸نتعلم :
▫تحريم الوصية لوارث ..
مثال : امرأة اوصت لزوجها الربع واذا مات ليس عندها اولاد يأخذ الثلث ونصف هذا تعدي الحدود ( ان الله اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث ) .
▫معصية الرسول معصية لله لأن الله قرنها بمعصيته .
▫اثبات الخلود في النار للكافر .
▫الأخ من الرضاعه لا يرث لعدم وجود النسب .
🔸نتعلم :
ان قسمة المواريث من العبادات لما يترتب عليها من الثواب ووصفت انها طاعة لله ولرسوله .
✨قوله تعالى ( ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده ..)
عصى وتجاوز الحدود ، يدخله نار ( جواب الشرط ) خالدآ فيها ..
بينما الجنة قال خالدين .
🔸الحكمة من ذلك :
▫ان اهل الجنة يتمتعون بإجتماع بعضهم الى البعض .
▫ام اهل النار فقد روى ان كل منهم في تابوت لا يرى احد ولا يراه احد ابدآ .
وله عذاب مهين / عذاب اهانة جسمي ونفسي .
🔸اضاءة 💥
ان المعصية اذا كانت دون الشرك فهيا سبب لدخول النار ، لأن المسلم العاصي يمكن يدخل النار لكن ليس خالد ، وليس دخول النار واجبة قد يعفى عنه ، لكن الشرك سبب حتمي لا محاله يدخل صاحبها النار .
يتبع /
٤- مات رجل وترك ابنه وأباه ❓الفرع الابن يأخذ الباقي
الأب السدس. ، لأن الذكور الخلص ليس لهم مقدار محدد
٥- امرأة ماتت وتركت زوج واب وابن ابن ❓
الزوج الربع الاب السدس
لان له ولد ،،، ابن الابن الباقي لأنه مثل الابن .
٦- مات وعنده ام واب واخوان ( اشقاء ) ❓
الام السدس الاب الباقي
الاخوان لاشيء حجبوا بالأب .
✨قوله تعالى ( والذات يأتيانها منكم ...)
🔅الآية السابقة الاتي جمع من النساء ، ولأن فشوء الزنا في النساء اكثر من فشوء اللواط ( حتى في الجاهلية لم يكن يقع بينهم )
🔅هذه الآية الذان / اثنين ، والمراد ان الرجل يلوط الرجل ، وهو مستحيل شرعآ وفطرة لذلك عبر عنه بأدنى ما يمكن ان يقع - اثنان -
يأتيانها / الفاحشة وهي اللواط وهي اعظم من الزنا واشد .
فأذوهما / بالسب والضرب مما يتأدبان به .
✨قوله تعالى ( وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ، وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا )
📍امثلة على المواريث :
١- رجل مات وعنده زوجة وبنت وعم ❓
🔺الزوجة الثمن البنت النصف
العم الباقي .. لأنه اول رجل ذكر ، والبنت النصف لأنها واحدة .
٢- رجل مات عن زوجة وله بنتين وعم ❓
الزوجه الثمن البنتين الثلثين
الباقي العم .. البنتين فرع .
٣- مات رجل وترك ابن وبنت ❓ البنت (١) الذكر (٢)
للذكر مثل حظ الأنثيين
🔺تنبيه 📍
هنا ما ذكرته الآيات ام التفاصيل عند اهل العلم .
🔸نتعلم :
▫ستر الله على عباده بإتيان اربع من الشهداء المسلمون ، وشدد في الفاحشة حتى انه لا يقبل شهادة النساء ، شهادة صريحه من غير تعريض ولا تلميح ولا كناية .
🔸قال شيخ الاسلام ( انه لم يثبت حد الزنا بالشهادة الى يومنا هذا )
🔸لا يجوز حبس المرأة في بيتها ومنعها من الخروج الا عند الفتنة ووجوب بقاءها عقوبة ، والمتوفي زوجها لعدة .
✨قوله تعالى ( والتي يأتين الفاحشة من نسائكم ..)
الفاحشة / ما يستفحش شرعآ وعرفآ ( الزنا فاحش عرفآ وشرعآ عند المسلمين )
والمراد من جنس النساء سواء كن من الزوجات او غير ، هنا
الخطاب للمسلمين : اطلبوا اربع من الشهداء المسلمين .
فإن شهدوا / اي من فعل الفاحشة ( على ولي الأمر ) ان يحبسوهن في البيوت حتى لا تخرج وتفتن الناس والحبس حتى الموت او يجعل الله لهن سبيلا ( وقد جعلها الله في سورة النور ، جلد ١٠٠جلدة .
💥تنبيه 💥
قال العلماء : اذا كان ذنب حق لآدمي لابد من ايصاله اليه - كسارق المال يرجعه -
▫وان مات من ظلمه يبحث عن ورثته فإن تعذر عليه يتصدق بالمال عن ورثته الأحياء لأن بموت الميت ينتقل الحق للورثة مع الإستغفار من ظلم الميت ويستغفر له ، حتى تقبل توبته .
▫واذا كان الحق - ظلم العرض 🔺لابد ان يستحله ان يذهب اليه ويقال له انا اغتبتك فحللني .
🔺لكن جاء علماء وقالوا لو ذهب اليه قد تأخذه العزة بالإثم ويقول لا احللك .
📍التفصيل :
اذا علم الشخص انك اغتبته لابد ان يذهب ويستحله ، لكن اذا لم يعلم يكفي ان يستغفر له وتذكره بالخير في المجالس الذي اغتبته فيها ، ا.هـ
✨قوله ( اعتدنا لهم عذابآ اليمآ ) المشار اليهم الكفار ، لأن ليس التوبه للذين يموتون وهم الكفار .
🔺لماذا قال يتوبون ❓متى يتوبوا يوم القيامة عند الندم - ياليتنا نرد ونكون من المؤمنين - اعدت لهم النار .
▫العصاة قد لا يدخلون وقد يدخلون ويخرجون ، لأن النار لم تعد لهم .
◽ شروط التوبة :
١- اخلاص لله تعالى ومحبته والقرب منه والخوف من عذابه .
٢- الندم على الذنب ( يتمنى انه ما فعل )
٣- الإقلاع عن الذنب - ان لم يقلع فتوبته كاذبة - فهو بالإستهزاء اقرب من تعظيمه .
٤- ▫ومن شروط التوبه : ان لايعزم ان يعود فإن تاب واقلع لكن في قلبه انه لو استطاع ان يعود يعود لا يجوز ، لابد العزم على عدم العودة .
لكن لو عزم على عدم العودة ثم سولت له نفسه فتوبته الاولى صحيحه .
٥-▫ ان تكون في وقت تقبل التوبة فإن تاب عند الأجل لا تقبل التوبة .
اضاءة 💥
توبة الله على العبد :
🔸توبة توفيق ان يشرح صدره للتوبة .
🔸وبعد التوبه توبة قبول .
•رحيمآ / ذو رحمة يصلها لمن شاء من عباده .
📍حكم اللواط :
١- ما دلت عليه الآية بالهجر وانواع الأذى .
٢- من السنة قتل الفاعل والمفعول .
ومن تاب واصلح وجب الكف عن عقوبته .
✨قوله تعالى ( إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَٰئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ، وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا )
نتعلم 🌨
▫فضل الله تعالى بإيجابه التوبة على نفسه ماشاء ، لكن ليس للعبد ان يوجب عليه شيء ( لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ) ،
كما حرم على نفسه الظلم وكتب على نفسه الرحمة .
وهذا من فضل الله لولا توبته على عباده لهلك الناس .
▫احسان التصرف فيما يتصرف به الإنسان فهذا الرشد .
▫وجوب المبادرة الى التوبه لقوله ( من قريب ) لأن الله يقبل التوبة ولأن الإنسان لا يدري متى يموت .
▫الاصرار على المعصيه الصغيرة تتحول الى كبيره ويقسو القلب فمن يضمن القلب في التوبة .
▫فعل الكبيرة مع شدة تعظيمه سبحانه وخوفه والخجل هذا يجعل الكبيره صغيره اذا قارنها بخوف الله لأن الحسنات يذهبن السيئات .
▫لابد من الورد اليومي من الإستغفار .
📍فإن تابا واصلحا /
🔺سبق كانت العقوبه حبس ونهايته الموت .
🔺هنا اذى نهايته توبه ، فإن تاب اعرض عنه لأن التائب من الذنب كمن لا ذنب له .
•كان / قد تسلب الدلالة على الزمن فتصف به أزلآ وابدآ ، واتت لتحقيق اتصافه بهذا الوصف .
•توابآ رحيمآ / صيغة مبالغه وهو التواب على من يتوب عليهم لا يحصون .
✨قوله تعالى ( وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر ...)
▫لم يقل على الله لأنها منفية شرعآ فهؤلاء لا توبة لهم الذين يعملون السيئات واذا حضر الموت قال اني تبت الآن فهذا لا تقبل توبته لانها توبة المضطر لا تنفع .
▫ان الذي يصر ويقسو قلبه لا يوفق ولا ييسر لأسباب التوبة ، وقد يوفق
🔺ولكن الرحمة والتوفيق للأول الذي بادر 🔺
لذلك ختمت الآيه ( عليمآ حكيمآ ) اي يعلم الصادق والكاذب في توبته فيجازي كلآ بحسب ما يستحق ( حكيم عليم يرجع لمشيئة الله ويعلم ظاهرها وباطنها )
✨قوله تعالى ( انما التوبة على الله للذين يعملون السوء ..)
🔸بجهاله / سفاهه ليس جهل لأن فاعل السوء بجهل معذور ، فالسفيه فقد رشده فعمل سيئآ.
🔸ثم يتوبون من قريب / قيل تاب بسرعه ، وبعضهم قبل الموت ، فتاب الله عليهم قبل علامات الموت ، تأكيد ان الله يتوب على هؤلاء .
وكان الله عليمآ حكيمآ / علم كامل وشامل لا يسبقه جهل ولا يلحقه نسيان ، علم محيط بكل شيء ، وهو حكيم مشتق من الحكمة .
✨قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا )
✨قوله تعالى ( ياأيها الذين ءامنوا لا يحل لكم ..)
اول نداء في سورة النساء دلّ على اهمية النداء والعناية به وامتثال هذا النداء من مقتضيات الإيمان ..
لا يحل لكم / نفي الحل يقتضي التحريم
ان ترثوا النساء كرهآ / كرهآ عليهن ..
🔺كان اذا مات الرجل اولياءه احق بإمرأة الرجل ان شاء منهم ان يتزوجها او زوجوها هم .
🔺قوله ( ولا تعضلوهن ) لا يحل لكم ان تأخذوا بطرق الإرث نساء الأقارب كأن يمسك عليها حتى تفدي مالها او تموت فيأخذ مالها .
🔸قيّد حل النساء بالكره فإذا رضيت فلها ذلك .
✨قوله ( إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ..)
١- اذا زنت له ان يعضلها من اجل ان تفتدي منه لأن الإنسان لا يطيق ان يجلس مع زوجه زانيه ، فتفتدي بالخلع .
٢- وقيل بذاءة اللسان ممكن ان يعضلها لانها سليطة اللسان عليه واهله وجيرانه .
٣- وقيل سوء العشرة كمنعها من الفراش او عدم تنفيذ اوامره .
🔺اذآ المعتمد بالفاحشة سوء العشرة سواء عرفآ او شرعآ 🔺
✨قوله ( وعاشروهن بالمعروف ) ...
المعاشره / مفاعله بين الجانبين يدخل فيها كلاهما مما يتعارف عليه الناس والشرع ينكره ويكون باللين والقول الحسن والخدمة والكسوه ..الخ
دورات شرعية للحياة الزوجيه السعيدة في كتاب الله تعالى
✨قوله ( فإن كرهتموهن فعسى ان تكرهوا ..)
قد يكره الزوج زوجه والعكس فلا يعاشروا بعضهم بالمعروف ، هنا اشارة الى الأحسن وهو الصبر ، قد يكرهوا وهذا جائز لكن قد يجعل الله فيه خير كثير ، من الخير ولد صالح يكون سبب في نجاتهم يوم القيامة ، وقد يقلب الحال وتصفى القلوب الى محبة .
✨قوله ( فعسى ) قال العلماء واجبة اذا قال الله ( اي سيكون ذلك ) وعلى ذلك الآيه وعد من الله ان صبرت ابتغاء وجه على ما تكره واحتسبت فسيجعل الله فيه الخير .
🔺تنبيه 📍
▫قد يكره المسلم المسلم ، واثبت الله الكراهية شرطآ وتحقيقآ، لكن مأمور اذا جاء ان يفكر ماسبب الكراهيه فإذا كان بسبب مثلآ - التهاون بالصلاة - فلينصحه لترجع المحبة ،
▫واذا كان غير امر شرعي ( كخلل في الدين او الخلق ) فليعالج قلبه ويزيل ما به لأن من اوثق عرى الإيمان المحبه في الله تعالى ،
فالواجب على المسلم الدعاء والاستغفار لأخيه المسلم وهذا دليل المحبة .
✨قوله تعالى ( وان اردتم استبدال زوج مكان زوج ..)
اخذ زوج مكان زوج اي طلبتم الاولى ، وقوله احداهن / لانه يصح ان يكون على الثانيه فتصير الآيه اشمل .
قنطارا/ اي المهر فلا تأخذوا منه شيئا لانه لها بما استحل فرجها ، وقد بين الرسول عليه السلام ان استحلال الفرج يستوجب المهر كاملآ .
اتأخذونه / استفهام توبيخ ، اي كذبآ لانكم لا تستحقونه ..
اثمآ مبينآ / عقوبه على المعصية البينة .
✨قوله ( وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم ..)
وهو ما يكون بين الزوج وزوجته .
🔺اهمية عقد النكاح 📍
ميثاق غليظ / عقد النكاح دلّ على عظمته وهو لا نظير له من العقود لما يترتب عليه ( حقوق ، نسب ، احكام ،.. حفظ له الشرع مالم يحفظ لغيره فلابد من ولي وشهود وعند التحلل ليس كغيره لابد من قيود لا يكون في حيض ولا طهر جامعها فيه ، واذا فسخ لابد ان تكون في بيته حتى تنتهي العدة .
▫من الثمرات 🌨
▫يجوز للزوج ان يتزوج بالثانيه .
▫كثرة المهر قيل ( الف مثقال من الذهب ، وقيل مليء جلد الثور ) ولكن كلما قل المهر كان ابرك لبركة النكاح واحسن عاقبة .
▫تحريم اخذ شيء من المهر من غير رضى الزوجه .
▫ستر مابين الزوجين ومن افشى فهو من اشر الناس عند الله يوم القيامة .
▫عقد النكاح يدخل بالوفاء بالعهد ، دلّ على اهميته وما له من شأن .
✨قوله ( ولا تنكحوا ما نكح ءاباؤكم من النساء ..)
النساء/ زوجة الأب ، لا يحل ان يتزوج احد زوجة ابيه حتى لو عقد فقط ولم يدخل عليها .
اباؤكم / الاب والجد من الاب والام .
الا ماسلف / الا ما مضى لا حرج عليكم ولا يلحقكم اثم ، ولكن يجب فسخ العقد ..
لأنه فاحشة واشد مقتآ ولا يقبله العقل والفطرة ، وساء طريقا - سبيل سيء -
🔺قاعدة شرعية 📍
ان الخطيئة قبل العلم لا يلحق فاعلها الإثم .
ومن فرط بالسؤال ❓يلزمه القضاء لأنه اهمل .
وقفة 📌
من اشد الزنا نكاح زوجة الاب والمحارم ومن تزوج يرجم لأنه اعظم من الزنا .
💦الحمد لله على نعمة الإسلام جنبنا السلوك السيء وعلمنا السلوك التي تصلح به الحياة انه احسن وافضل السُبل 💦
طاب مساءكن احبتي 🌺
والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته
🌻مجموعة سواعد الإخاء 🌻
▫️▫️▫️▫️▫️◾️▫️▫️▫️▫️▫️
📃تٌلّخِيِصــ.
🌻سواعد الإخاء 🌻
✨وقفات ايمانيه من آيات الله الحكيم ✨
" من سورة النساء "
🎀مع أ. ام اسامه🎀
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
حياكن الله اخواتي الطيّبات 🌹
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وان محمد عبده ورسوله .
نبدأ وبه نستعين :
..🌨
لو أن عيني لم تعانق مصحفي
بالله قلي أين قلبي يرتع؟!
يا قارئ القرآن ألف تحية..
نعم السبيل ونعم بابٌ تقرعُ
اسلك سبيل الحفظ واهنأ كلما
ناداك للجنات بابٌ أوسعُ
يا قارئ القرآن رتل وارتق..
لك في جنان الخلد عيشٌ أمتعُ
✨وقفات ايمانيه من سورة النساء ( ٢٣ : ٣٣ ) ...........
📍فوائد :
🔺هل الأحفاد لهم حق في ميراث جدهم ❓
اولاد الأنثى لايرثوا سواء الأم حيه ام ميته ، اولاد الذكور يرثوا ولكن بشرط ان لا يكون في احد من ابناء الجد من اعمام او وجود الأب ، لان العم يحجب ولا يوجد شرعآ ان الحفيد يأخذ بدل اباه
🔺جواز الوصية لمن شاء من المال .
🔺الوصية الواجبة لمن خلف مال كثير ، ام القليل فالأفضل ان لا يوصي وورثته كثير والمال قليل .
🔺ان يهبوا الأعمام من نصيبهم للأحفاد برغبتهم .
✨قوله تعالى ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا )
✨قوله تعالى ( حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم ..)
الآيه فيها تحريم ، والآية التي قبلها نهي .. فتستكمل المحرمات من الزواج بهن :
١- ما نكح اباؤكم .
🔹🔹المحرم بالنسب ؛
٢- الأمهات ( الام الدنيا والعليا )وتشمل القريب والبعيد من الأمهات .
٣- بناتكم ( بنت ، بنت البنت ، بنت الولد ..)
٤- الأخوات فروع الأب الأدنى .
٥- عماتكم فروع الاب الأعلى .
٦- خالاتكم فروع الأم وان على .
٧- بنات الأخ وان نزلا يشمل الأخ الشقيق والأخ لأب وام .
٨- بنات الأخت .
🔹🔹المحرمات بالرضاعة ؛
الرضاعه / امتصاص الرضيع للثدي او سقياه من اناء المهم شرب من لبنها .
١- الأم ٢- الاخوات من الرضاعه . ٣- بنات زوجها منها او غيرها لأن بناتها اخوات له من الأب ( لأن اللبن من الرجل ) .
🔹🔹المحرمات بالمصاهره ؛
١- ام الزوجة واذا طلقت فهيا التي ولدت الزوجة .
٢- الربيبة ( بنت الزوجة ) اللاتي دخلتم بهن من الأم فتحرم البنت .( عقد صحيح )
٣- زوجة الإبن ، وذكر حلائل / لأن ممكن ان تكون مملوكة ، وتحرم على الأب مجرد العقد .
◽وقفة 🔸
🔸الحليلة التي استحلها بالعقد والأمة التي استحلها بالوطء 🔸.
ولم يذكر تعالى قيد فتشمل كل زوجة سواء دخل بها ام لا ، وعلى هذا زوجة الإبن حرام على ابيه ان طلقها قبل الدخول وان طلقها قبل الخلوة ( بمجرد العقد ) .
الذين من اصلابكم / الصلب : الظهر والمراد الابناء الذين ولدوا من صلبك من ماءك ايها الرجل لان هذا الابن الصلب وهذا قيد يخرج به جمهور العلماء ابناء التبني ..
هل زوجة ولد التبني تكشف على الأب ❓لا لأنها ليس من المحرمات ..
مثال : زيد رضي الله عنه طلق زينب بنت جحش وتزوجها الرسول عليه الصلاة والسلام وقد ربى زيد .
( ابن التبني غير معترف منه شرعآ )
🔹🔹المحرمات بالجمع ؛
من السنه : بين المرأة وعمتها وخالتها .
من القرآن الكريم : بين الأختين سواء الأختين شقيقتين او اخت من اب او ام .
الا ما قد سلف / عفى عنه وذكره تعالى لعظم المقام .
تعلمنا 🌨
▫التحريم خصص بالنكاح من الآية التي قبلها .
▫ان المرضعه تحرم بمطلق الرضاعه وهي خمس رضعات فلابد ان تكون كالأكلة ومنفصلة بزمن ، صباح ، مساء .. ولا يشترط مباشرة الإرضاع لو صب في اناء ثبت الحكم .
▫لو كان عنده مملوكتان اختان ووطء احدهما الأخرى محرمة حتى يبيعها او يزوجها بعد الإستبراء .
🔺تحرم الاخت مجرد العقد ، والوطء في الإماء .
✨قوله تعالى ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا )
✨قوله تعالى ( والمحصنات من النساء ..)
🔸محرمات النكاح :
المحصنات / المتزوجات اي عندها زوج يحرم زواجهن ما دمنا في ذمة زوج حتى تطلق وتنقضي عدتها .
📍من هي الأمة :
جاريه ملكها الرجل سواء ( شراء ، الإرث ، السبي من الكفار ، او ملكها بالهبة ) ولابد من الإجراءات لتصبح مُلكه بقيد ، هنا لا حرج ان يطئها كزوجة لأنها صارت ملك ( كأنه عقد ) ولو عنده اربع نساء .
📍الحكمة 🔺🔺
من المصلحة العامة .. في امة بالملك وامه بالزواج ، ممكن ان يتزوجها ،، لكن 📍تملك امة أفضل من الزواج لأن الذي يتزوج الأولاد يصيروا عبيد لسيدهم الأصلي الذي ملكها ، لكن في الملك يصير احرار لو مات صارت حره واذا ولدت اولادها احرار .
🔅ماسبب زواجه من الأمة :
لا يقدر ان يتزوج حره ، وحتى لا يقع في الزنا .
اقوال 💦
١- بعض العلماء : يرى من يقدر على شراء امة لا يحل له ان يتزوجها .
٢- ابن قدامة : يرى ان قدر على شراء امة تعفه فهو كما وجد حره ، لا يحل له نكاح الأمة 🔺السبب🔺صيانة لولدك من الرق ولما فيه من الضرر العظيم ، لأن الولد يتبع امه في الرق
🔺هل يجوز الاستمتاع بالجاريه بالوطء او مقدماته ❓
لا يكون الا ان تكون مملوكة لك من غير شريك ولا فيها مانع يقتضي تحريمه ان يمتلكها ( كأن تكون اخته من الرضاعة او متزوجه ، او اخت لأمه فلا يجوز الجمع بين الأختين )
🔺حكم السبيه عند المسلمين المتزوجه من كافر ❓
▫يجوز لانها صارت اسيره بدون زوجها ولكن بشرط ينتظر الحيض ليتأكد انها ليس حامل حتى لا تختلط الأنساب .
ففسخ زواجها من الكافر بسبيها ( هذا طلاق ) .
▫اما اذا بيعت الأمة المتزوجة او وهبت فإنه لا ينفسخ نكاحها الا اذا هو فسخ ..
لذلك قال تعالى المتزوجات محرمات الا ما ملكت ايمانكم فأنهن حلال ، مالم ذكرن من الحرام كأن تكون امه او عمته .
▫كتاب الله عليكم / الزموا فريضة الله عليكم .
واحل لكم ماوراء ذالكم / سياق مقابل حرمة الله ، ماسوى ذلك هو حلال .
🔺هل العمة من الرضاع حلال ، هل ذكرت العمة ❓
لم تذكر ولكن منقول من السنه اربع محرمات ( العمة ، الخاله ، الجمع بين المرأة وعمتها ، والجمع بين المرأة وخالتها )
📍تنبيه 🔺
لا يكون الجمع بين الأختين الا ان تموت او تطلق - اذا طلاق رجعي وجب الانتظار حتى تنتهي من العدة واذا كان بائن عن فسخ تنتظر حتى انتهاء العدة .
✨قوله تعالى ( وأحل لكم ما وراء ذلكم / اباح لكم ولم يلحقكم حرج
🔸ان تبتغوا بأموالكم / حلية الزواج المهر ، حال كونكم محصنين لفروجكم وفروج ازواجكم لأن النكاح الشرعي سبب لمنع الزنا .
🔸غير مسافحين / السفاح ؛ الزنا وهو الصب والدفق والمقصود سفح ماء الرجل لنيل الشهوة ،
🔺هل يريد ولدآ او عشرة ❓لا
اراد فقط سفح الماء حتى تبرد شهوته ، فلن يحسن لزوجته التي تزوجها لان من شروط الزواج ان لا يكون زاني ، فلن يحصن زوجته .
🔸قوله ( فما استمتعتم به منهن فاءتوهن اجورهن ..)
اي العقد بهن فأعطوهن اجورهن ( المهر ) وهو فريضة فرضها عليكم ، ليس بمنزلة التبرع ان شاء ارجعها فلا تنقصوا منه شيء ..
ولا اثم عليكم ان تراضيتم بزيادة او نقص فقد تعفو المرأة عن كل مافرض لها وقد تطلب الزيادة وتعطيها الزوج .
🔸عليمآ حكيمآ / علم الله الواسع لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء وحكيم ذو حكمة وهو وضع الشيء في موضعه سواء قدرآ ام شرعآ .
💦سبب تسمية المهر أجر :
انه عوض مقابل منفعه لا مقابل عين ( الشخص نفسه ) لان لو مقابل عين يسمى شراء ملك ، الا اذا سمح له الحق ان يسقط .
✨قوله تعالى ( ومن لم يستطع منكم طولآ ان ينكح ..)
🔸طولآ / ما عنده غنى يكفي مهر المحصنة الحرة .
🔸المحصنات / المتزوجات
🔸فمن ما ملكت ايمنكم / اي يتزوج امة . السبب ؛ لم يستطع دفع المهر ، خاف على نفسه من الزنا .
💠شروط زواج الأمة :
١-🔸من فتياتكم / اشترط تعالى الإيمان فقال المؤمنات ( كتابيه لا تحل ) ورد حقيقة الايمان اليه سبحانه فنحن علمنا الظاهر من قوله ( والله اعلم )
🔸بعضكم من بعض / اباح الإماء لانهم بشر بعضنا من بعض وان كان الشريف اعظم .
🔺السبب 📍كان في السابق من ينكح رقيقة فقد اتى فاحشة عظيمة وكبيره .
٢-🔸بإذن اهلهن / سماح ورضى من اهلها ( سيدها ) لان الامى لا تملك نفسها ولا وليها في النسب ، يزوج الأمة سيدها وليس ابوها
٣-🔸وءاتوهن اجورهن / اعطوهن مهورهن وان كنا اماء بالمعروف شرعآ ( ذهب ، فضه ..) اي لا يماطل يعطيها مهرها كالحره .
٤-🔸محصنات / غير زانية ، اي اجر احصان لأن النكاح الشرعي يجعل العقد احصان لا زنا ( غير مسافحات )
٥-🔸ولا متخذات اخدان / الصديق والصاحب ( قد الإماء لا يهتمن بهذا الأمر فقيد تعالى بذلك ) اما الأحرار يبعدن عن الزنا ، فإن لم تحصن تجلد تعزير لها .
لمن خشي العنت / المشقة والزنا
🔸وان تصبروا خير لكم / اي عن زواج الإماء وان وجد الشرطين ، خير لكم .
🔸والله غفور يستر الذنب ويتجاوز عنه ورحيم بدفع الضرر
▫تعلمنا 🌨
▫الحث على تزوج الأحرار المؤمنات ، ولم يرخص الله عن العدل منهم الا لعجز .
▫لابد في النكاح من المال ، ومن لم يستطع ان يستدين .
▫جواز ان يتزوج الحر أمة بشرطين .
▫تحريم اتخاذ الاخدان من الرجال حتى ان لم يحصل الزنا .
▫حكمة النهي عن نكاح الإماء انها ممكن ان تزني
🔺شروط الأمة 📍
ما يجد ثمن شراءها ،ما يملك ثمن مهر حره ، يخاف العنت .
✨قوله ( يريد الله ليبين لكم ..)
يحب ذلك سبحانه يبين سنن وهداية من قبلكم هداية توفيق ، وهم اليهود والنصارى وكل من نزل عليهم الوحي ، وهذا يدل على كمال شريعته .
🔸ويتوب عليكم / يريد ان يوفقكم للتوبه ، عليم وحكيم وتأتي لما يكون الشيء يرجع لمشيئته فيتوب على من يشاء بعلمه وحكمته فهو علمه واسع شامل محيط بكل شيء ، دلت هذه الآيه على سعة الله على عباده ، لأن من لطفه ان لايجعل الناس على جهلهم .
وقفة 🔺
📍اسباب خفاء العلم الشرعي وعدم تبيّنه :
١- قلة العلم ( لابد من مراجعة العلم )
٢- قصور في الفهم ( لابد من التمرين بالمناقشة مع الناس )
٣- تقصير في الطلب ( لابد من الجد والاجتهاد واخلاص الرغبة والتنظيم )
٤- سوء في المقصد ( تعصب لرأيه وفكره ) لذا يحتاج الى الاخلاص .
✨قوله تعالى ( وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلا عَظِيمًا ، يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنْسَانُ ضَعِيفًا ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا )
💠سنة الله تعالى 🔹
الهالك يريد ان يهلك معه الناس ، لأن كثرة الناس في الشر تهون على نفسه وهذه الصحبة السيئة .
✨قوله تعالى ( والله يريد ان يتوب عليكم ..)
🔸فائدة التكرار ( التوبة ) ؛
اذا اكد تعالى علينا التوبه فإن ذلك يعيننا ويسرنا ويزيدنا نشاط في التوبة ، توطئة للآية التي بعدها ان لله اراده للذين يتبعونه واراده اخرى للذين يتبعون الشهوات .
من هم ؟ الكافر والفاسق
فهم يريدون ان ينحرفواعما يريد الله بكم من اسباب التوبة ، فالله يريد شيء وهم يريدون بخلافه
▫نتعلم 🌨
ان الله عليم بما في القلوب لان الاراده محلها في القلب ، الحذر من اتباع الشهوات ، الحذر من اهل البدع عندهم الشبهات وهو الجاهل ، والعالم عنده الشهوات .
✨قوله ( تميلوا ميلآ عظيمآ ) ..
ارادتهم لا تقتصر على ادنى ميل فإذا مالت قليلآ سيستمر حتى يميل ميلآ عظيمآ .
◽لماذا اراد الله ذلك من الحث على رخص الله وانها من التيسير ❓لأن خلق الإنسان ضعيف في جسمه ، ارادته ، علمه .. نحن ضعفاء لذلك كانت الشرائع مناسبه لخلق الإنسان ..
💥فلما التكبر والغرور 💥
✨قوله تعالى ( ياايها الذين ءامنوا لا تأكلوا ..)
نداء يقتضي الاتباع ويجب ان ننظر الى ماذا يوجهنا تعالى .
جاء النهي لا تأكلوا / مال قليل او كثير بالتعامل بالباطل ماخالف الشرع ( الربا ، السرقه ، الكذب ..)
🔸استدراك : ( الا ان تكون تجارة ..) تجاره عن تراض منكم من الطرفين .
قوله ( ولا تقتلوا انفسكم / النهي الثاني في الآية اي لا تقتل نفسك ولا اخوك المسلم ، وهذا من رحمة الله بنا ( المؤمنين ) ولم يذكر في القرآن ان للكافرين رحمة .
▫تعلمنا 🌨
تحريم اكل مال بغير رضى والتعامل المحرم ، وحفظ النفس من التهلكة ، جواز التجارة وطلب الرزق .
✨قوله ( ومن يفعل ذلك عدوانآ وظلما..)
ذلك / مشار للآيه السابقه .
عدوان / فعله من قصد وظلم ( جميع المعاصي ظلم لنفسه والعدوان على غيره .
جزاءه 💥نصليه نار وذلك على الله يسير وسهل ، اذا اراد الشيء قال له كن فيكون سبحانه .
🔸هذه المنهيات من كبائر الذنوب لأن توعد الله بها النار .
✨قوله تعالى ( إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا ، وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُوا ۖ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ ۚ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ، وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ ۚ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا )
✨قوله ( ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر ..)
تبتعدوا عن الكبائر تكفر السيئات الصغيره .
اذا اجتنب الانسان الكبائر ، الله تعالى يستر ويعفو عن الصغائر
الدليل 📍 انها صغيره جاءت في مقابل الكبائر .. ويدخلكم الجنة مدخل كريم ، دار السلام والإحسان .
💦اذا اجتنب الانسان الكبائر نجزم ان الله يكفر الكبائر واذا لم يجتنبها فهو تحت المشيئة 🔹
✨قوله ( ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم ..)
لا / نهي التمني / الطمع في شيء يتعذر تهيئته وقد يطلق مطلق الرجاء .
فضل الله به بعضكم على بعض / زاد سواء بالعلم ، المال ، الولد ، الجاه .. او غير ذلك لا تتمنى ما فضل الله به على غيرك ، لأن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء بحكمته سبحانه .
✨قوله ( للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء ..)
💠سبب نزول الآيه :
قول بعض النساء لما انزل تعالى ان للذكر مثل حظ الأنثيين قال بعضهم ياليت كنت ذكر.( والآيه تدل على الجنسين ) ، فلا يجوز التمني لذلك كان الحديث عن نصيب ما اعطاهم الله من ثواب الأعمال الصالحه ، الرجال الجهاد ، والنساء حفظ البيوت .
✨قوله ( وسئلوا الله من فضله العلاج : اسئلوا الله من فضله واذا سألتم سيعطيكم ، اي اطلبوا الله عز وجل .
عليمآ / ما اعطى الغير صار عن علم فالرجال اهلآ للجهاد وحماية الدين والوطن لذلك فضلهم الله تعالى .
تنبيه 🔹
نهى الله ان تتمنى ما فضل الله بعضكم على بعض وهذا هو الحسد .
ويجوز ان يتمنى ما عند الغير ويسأل الله فضله .
💦ومن آداب السؤال :
ان يسأل الله بسؤال المفتقر بعد الحمد والثناء والصلاة على الرسول، دعاء من هو قادر يسمع عليم ، اختيار الاوقات والأزمنة في اجابة الدعاء ، تجنب الحرام لانه حائل بين قبول الدعاء ، عدم التعدي بالدعاء بأن يسأل اثمآ .
✨قوله ( ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان ..)
موالي / من يتولى ملك من بعدك وهو الوارث ، اي يتولون تركته من بعده .
الوالدان والاقربون / المورثون القرابات .
🔺كانوا يتعاقدون على الولايه والإرث ويشترطوا ويتفقوا كأن يقول انت لك النصف او الربع ويتعاقدون على الولايه .
فآتوهم / اعطوهم نصيبهم مقدر بحسب ما اتفق المتعاقدان عليه ، لأن هذا من الوفاء بالعهد وهذا ما جاء به الشريعه وحذر منها الرسول وبين انها من صفات المنافقين .
💦 ولعلا هذه الآيه منسوخه بآية المواريث او مقيد او مطلق :
١- منهم من قال نسخ مقيد ان وجد ذوي الارحام ، فإن لم يجد توارث المتعاقدان .
قول شيخ الاسلام رحمه الله .
٢- نسخ مطلق فلا ارث بالموالاة اطلاقآ .
جمهور العلماء -
✨قوله ( ان الله كان على كل شيء شهيد )
اثبات شهادة الله انه على كل شيء شهيد وهو من اسماءه سبحانه . وهي من الاسماء التي نتربى عليها .
💦اللهم انا نسألك من فضلك وعطاءك 💦
شكر الرحمن حسن متابعتكن 🌺
طاب مساءكن ..
والسلام عليكن ورحمة الله
▫️▫️▫️▫️▫️▪️▫️▫️▫️▫️▫️
📃تٌلّخِيِصــ.
🌻سواعد الإخاء 🌻
✨وقفات ايمانيه من آيات الله الحكيم ✨
"من سورة النساء "
🎀مع أ. ام اسامه🎀
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
حياكن الله اخواتي الطيّبات 🌹
..🌨
لو أن عيني لم تعانق مصحفي
بالله قلي أين قلبي يرتع؟!
يا قارئ القرآن ألف تحية..
نعم السبيل ونعم بابٌ تقرعُ
اسلك سبيل الحفظ واهنأ كلما
ناداك للجنات بابٌ أوسعُ
يا قارئ القرآن رتل وارتق..
لك في جنان الخلد عيشٌ أمتعُ
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وان محمد عبده ورسوله .
نبدأ وبه نستعين :
ومع السورة العظيمة
ووقفاتها الطيبه من تدبر وخشوع وطمأنينه
✨وقفات ايمانيّة من سورة النساء آية ( ٣٦:٣٤ ).........✨
مسائل 📍
🔺لماذا اذا تزوج الرجل ( أمة ) صار الأولاد أرقاء ❓
لأن المولود يتبع اباه في النسب وأمه في الحريه والرق ، ويتبع خير والديه في الدين ( من مات وهو صغير يدفن في مقابر خير الأديان ) وقيل سن التكليف يتبع الولد المسلم سواء ابآ او أم لأن الولد يولد على الفطرة .
🔺هل تكشف المرأة لأب زوجها من الرضاعة ❓ لا
الاختلاف حصل في حلائل الأبناء من الرضاع .. الأئمة الأربع يدخلونها في قوله تعالى ( وحلائل ابناءكم ) لكن نازع آخرون لاتحرم حليلة ابنه من الرضاعه لأنه ليس من صلبه فكما اخرج حليلة التبني يخرج حليلة الرضاعه ، فالمحرمات من النسب وليس الصهر ..
📩سبحان الله ..
التدبر يشمل كل العلوم الشرعيه ..
عقيدة
فقه
تفسير
من عاش مع القرآن الكريم ..
فلح في الدنيا والآخرة
🔅تنبيه 🔅
يجب على المرأة ان تتحجب وتغطي وجها عن ولد زوجها من الرضاع ولا تحل له الزواج حتى بعد موته ( احتياط ) .
🔺التحذير من الحسد 🔺
ماكفر ابليس ، قريش ، اهل الكتاب الا بسبب الحسد ، لابد ان يراقب الإنسان نفسه ويبرك على اي شيء يعجبه ( اللهم بارك فيما اعطيته واسألك من فضلك العظبم ) .
سؤال 🔺
الحسد يهلك ويطحن ويتعب من ❓صاحبه
يقول ابن تيميه :
ما خلا جسد من حسد ، ولكن اللئيم يبديه ، والكريم يخفيه
ما الدعاء الذي كان يدعو به الحبيب للعلاج من ذلك ❓اللهم اسلل السخيمة من صدري
نبدأ وبه نستعين :
وقفة يسيره مع الحسد كفانا الله واياكن شره .
✨ قوله تعالى ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا )
✨قوله تعالى ( الرجال قوامون على النساء ..)
الرجال / جمع رجل ، صيغ مبالغه تقتضي قوامه على النساء في كل حال له قوامه على المرأة بالولاية والسلطة ، فلهم القضاء والإمارة ..
🔅لكن لايوجد فرق بينهم في الأجر ، ( الرجل جهاد ، المرأة طاعة زوجها ..) 🔅
🔺ما الذي فضل به الرجل ❓
١- القوة الظاهرة والباطنه ، اكبر عظلات واشد قوة ، التحمل الصبر ، الشجاعه ، وهذا التفضيل بإعتبار الجنس لأنه يوجد من النساء من هم افضل بكثير من الرجال ( العبره بالعموم وليس بالخصوص )
٢- وبما انفقوا / بالأموال لأن المنفق الرجال هم من يكتسبون فهو ينفق على زوجته ولو كانت غنيه ، لذلك الأفضليه عقلآ وفكرآ ولفضلهم على النساء بالإنفاق من اموالهم ، فصار التفضيل - جسدي ، خارجي -
📍اقسام النساء 🔺
صالحه مطيعه لزوجها ، ناشزة عاصية .
١- الصالحات / الموصوفات بالصلاح وهي قائمة بحق الله وحق زوجها ،
قانتات / اي الدوام في الطاعات مطيعات لربهم فبطاعتهم لربهم اطاعوا الله عز وجل .
حافظات للغير/ يحفظن ماغاب عن الناس بحفظ سر بيت الزوج وان سألن قالت نحن بخير .
بما حفظ الله / اي بالذي امر الله بحفظه فلا يظهرن اسرار بيوتهن بحفظ الله لهن .
٢- المرأة العاصية .. ناشز / ارتفاع ( الارض المرتفعه ) فهيا مترفعه عن زوجها لا تبذل ما يجب عليها من حقوق متملله كارها لا يأنس بها ولا يركن اليها ، هنا 🔺 تسقط الحقوق من نفقه وغيرها 🔺لأن النفقه معاوض .
💥خطورة النشوز 💥
مرض عظيم يخل بالحياة الزوجيه .. لذلك اعطانا الله العلاج من عنده سبحانه والله عليم ما يكون من خلافات والطبيعة البشرية من تقصير في الحقوق فأمر كلآ من الزوجين بالوفاء وحسن المعاشرة .
✨قال تعالى ( والتي تخافون نشوزهن فعظوهن .. )
🔺كيف نتعامل مع المتمردات ❓
الزوج القائم بحقوق زوجته ، لكنها ناشزة ..
🔺لماذا قال تخافون ❓
لان ظهر ما تتيقنون وتظنون من رفع نفسها من النشوز فهو محرم لأنه يولد شحناء وبغضاء ويسبب النفور وتقسو القلوب ويضيع الأبناء مع وجود القدوة السيئة .
ما الحل ❓
١- فعظوهن / النصح بالترغيب والترهيب ، يذكرها الخوف من الله عز وجل وبعقابه وما عليها من حقوق على زوجها من حسن العشرة والصحبة وانه يسقط من حقوقها النفقه ..
وقفة ❄
الوعظ مهارة قليل من الأزواج من يتقنه ويحسنه ويعمل به أصلآ .
( الا اذا كان الزوج ظالم )..
نحن نتكلم عن زوج قائم بحقوق وهي نشزت ، ولا بأس ان يأتي من غيره كرساله او كتاب او احد من اقربائها
٢- فاهجروهن / لم ينفع الوعظ والتذكير ومصرة ، ننتقل الى الرتبة الثانيه من وسائل العلاج وهي اشد قليل .
🔺قاعدة : نبدأ باليسير ثم نشد 🔺الهجران ان لا يجامعها ويوليها ظهره في الفراش ولا يكلمها ولا يحدثها ويكون فقط في الفراش ، وهذا الأمر يشعرها بجدية الزوج وان هناك حق ازعجه تفريطها الى ان ولاها ظهره ، وهذا الحكم من احكم الحاكمين الذي خلق الأزواج ويعلم ما يأثر .. وهذا الهجر الترك فيكون في فراش وهي في فراش ..
فإن استقامت والا !!
٣- واضربوهن / وهو العلاج الأشد ، ولكن قيّد الله الضرب ، ضرب غير مبرح ( لا تكسر لها عظم ، ولا يظهر له اثر من تغير لون الجلد ، ولا يجرح ، ولا يكون في الوجه ، والعنق او العصب الشوكي ، والبطن اذا كانت حامل ، ولا يكون في مكان واحد ، وعلى قدر الحاجه ، و قيل ضرب بالسواك ونحوه )
فإن اطعنكم / بعد كل المراحل ، يجب ترك العقوبة والتوبيخ وان يعود الزوج الى البشاشة واللطافه .
🔹فلا تبغوا/ لا تطلبوا عليهن سبيلا ، اي اتركوا الماضي تناسوه ولا تثيرونه فقد تغيرت ، لأن تذكير الماضي يجعلها تستمر في النشوز والمعصية وكأن شيء لم يكن .
ان الله كان عليآ كبيرآ / اي اعلموا ان علوكم على النساء يجد من هو فوقه وهو كبرياء الله تعالى .
💥تنبيه 💥
اعداء الإسلام من المنافقين وغيرهم يخرجون بتصريحات ان الاسلام يأمر بضرب المرأة ، ويتركوا ما قبل الآيه وما بعدها ، وما يترتب على الضرب بسبب ام ماذا ،، وما يترتب على ذلك من انهيار وتفكك الاسرة من مفسدة .
▫قال الشافعي : الضرب مباح وتركة افضل .. اذا وجد حل آخر .
◽ما اعظم شرعنا ..
▫الحمد لله على نعمة الاسلام ، شرعنا عظيم حكيم مستقيم .
▫تكريم المرأة في الإسلام .
▫تحري العدل في كل شيء ( الايتام ، المرأة ، المال ، النفس ..)
٤- ✨قوله تعالى ( وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكمآ ..)
اي شر وعدواة ونفور ونزاع مستمر بينهما ولم يعلم من حولهم من المخطيء ، هنا نخرج عن نطاق البيت الى الخارج .
▫فابعثوا حكمآ / هنا الله يكلم من ❓الخطاب للأمة
قال فابعثوا ،، ولم يقل فابعثا .. لأن الزوجان منعزلان وصار المجال مجال الأولياء والحاكم الشرعي ، فارسلوا حكمآ نافذ من اهله ذو علم بالغ رشيد عالم بواقعهم والمشاكل ، ذو بصيرة بطرق الاصلاح يعرف الاحكام امين على الاسرار ، من الاقارب لانهم يعلمون ببواطن الاخبار ويطلبون الحل لأسرهم والأمن .
فإن تعذر ان يكون من اهلهما لابأس يكون من المسلمين .
🔺واصحاب الماده لا يصلحون للإصلاح ( المحاميين ) .
✨قوله تعالى ( وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا )
📍الحكمان :
حكمان يستمعان من الطرفين يناقشان ثم يجتمعان مع بعض ويتشاوران ما في الاصلح للزوجين من الرجعه او المفارقة ،
وتأتي النيّة ▫
ان كانت نيّة كل واحد منهم الإصلاح يوفق الله بينهما ..
فهما اجتمعا ليس لنصرة احدهما ، الهدف الاصلاح ..
فقوله ( إن يريدآ ) اي الحاكمين ،
لأن الزوجين في شقاق وكلآ يريد الانتصار .
▫يوفق الله بينهما / ينظران في شأنهما من الاتفاق .
🔹اضاءة : النيّة الطيبه سبب لصلاح العمل والتوفيق .
✨قوله ( ان الله كان عليمآ خبيرآ ) خبير / العلم ببواطن خاصته ، ولبيان لطف الله وما يجري بينهما .
🔸الثمرات 🌨
▫توفيق الله وتنزل الرحمة ويكون الوئام .
▫اجمع العلماء اذا اختلف قول احدهما فلا عبرة بقول احدهما .
▫لا ينبغي للزوجين ان يصل امرهما الى الحكمين الا بعد الحل بينهما ، لأن قد يصطلحا .
▫للرجل سلطة على المرأة وان اطعته .
▫المكافأة عند الطاعة .
▫العلو المطلق لله تعالى فلا تتعالى على غيرك .
▫اثبات اسمين العلي الكبير فيشمل علو الصفات والقهر والعدل ، وان كل الخلق ليس بشيء .
▫الحكمين حكماء وليس وكيلين .
✨قوله تعالى ( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا )
✨قوله تعالى ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئآ وبالوالدين ..)
اعظم الظلم الشرك ، واعظم التوحيد العدل .
◽اعبد / كن عبد الله يتذلل ويخضع ويتواضع لأمر الله القضائي والشرعي عند الامر والنهي ، افعل لانك عبد وان قدر الله فيك شيء لابد من الرضى والتسليم ، فالله خلقك لتحقق العبودية ، وما كتب شيء الا ليختبرك ، العبوديه القيام بأمره وعدم الشرك بأن تساوي غير الله بالله ، والنهي عن انواع الشرك من المحبة ، والخوف ، الرجاء ، الرياء .. الواجب على العبد ان يخلص العبادة لله وهو اهلآ ان يعبد ، كل ما تحققت العبوديه لله
تلذذتبالحياة ، كل ما وجدت انك غير سعيد فهناك خلل في عبادتك .
◽وبالوالدين / وصى الابناء بالوالدين وهذا دليل ان الله تعالى ارحم من اولاده به ومن الوالدين بأبناءهم .
امر الاحسان الى الوالدين هذا واقع لابد من استشعاره ، لان كل ما يكتبه الله هو اعلم وارحم ، وحق الرسول اعظم لانه داخل في حق الله ، والعبادة لا تكون الا بالأخلاص والمتابعه وهي حق الرسول عليه السلام ، ثم حق الوالدين وهم ( الام ، الاب ، الجد ، الجدة ) لكن الحق للأقربين .
▫احسانا/ لابد من الاحسان بالوالدين وهو اعظم الحقوق حتى بعد وفاتهما ، ما زال حقهما من الدعاء والصدقة ووصل اقاربهم .
◽ وبذي القربى / صاحب القرابة ونص عليهم تعالى لان لا قرابة الا بالوالدين ، فحقهم قائم حتى عند عدم وجود الوالدين .
◽واليتامى / جمع يتيم من مات ابوه وامرهم بالإحسان لإنكسار قلوبهم من فقدان ابيهم .
◽المساكين / وهو من اسكنه الفقر واذله وهو المعدم من المال .
◽الجاري ذي القربى والجار الجنب / الجار القريب من المنزل
ويكون قريب او بعيد في النسب ،
▫والجنب / اي البعيد ليس بينكم قرابة لكن قريب في المكان .
◽والصاحب بالجنب / قيل الزوجة وقيل الصاحب في السفر ، وكل منهما لهما الحق في الصحبة .
◽وابن السبيل / الطريق وسمي لانه ملازم للطريق .
◽وما ملكت أيمانكم / ويشمل كل ما ملكت يمين ( حيوان ، انسان ) كلاهما احسنوا اليهما والانسان ااكد .
✨قوله ( ان الله لا يحب من كان مختالآ فخورآ ) .. اي لا يحب من يتصف بهاتين الصفتين .
▫المختال : في هيئته
▫الفخور : بلسانه
ختم الله بهذه الجملة : لان الغالب من يستكبر عن عبادة الله فيه اختيال وفخر .
🔸الثمرات 🌨
▫بينت الآية الوصايا النافعه .
▫بيان حقوق الله ، الناس ، وغير الناس ( وما ملكت ايمانكم )
▫من قام بهذه الوصايا يكون مسماه الخاضع لله المتواضع لعبادة الله فهو المستحق للثواب الجزيل .
▫وجوب عبادة الله تعالى وتحريم الشرك بأنواعه .
▫الإحسان لابن السبيل لحاجته وان كان غني لغربته .
▫فضل حق الجوار وما يترتب عليه من الفة المجتمع المسلم .
💦رب ارحمهما كما ربياني صغيرآ 💦
طاب مساءكن 🌺
والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته
🌻مجموعة سواعد الإخاء 🌻
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▪️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
📃تٌلّخِيِصــ.
🌻سواعد الإخاء 🌻
✨وقفات ايمانيه من آيات الله الحكيم ✨
"من سورة النساء "
🎀مع أ. ام اسامه🎀
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
حياكن الله اخواتي الطيّبات 🌹
✨وقفات ايمانيّة من سورة النساء من
قوله تعالى ( ٣٧ : ٤٩ ) ...............
🔺تعلمنا من آية (٣٦) عشر حقوق - واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا..- وان الكبر والخيلاء صفات مانعه من تحقيق هذه الصفات ..
🔺اليهود جمعوا بين الإحتيال والفخر والكبر والحسد ، فقد كتموا صفة الرسول عليه الصلاة والسلام والعلم وهو موجود في كتابهم .
وتتمت لصفات المختال الفخور .. ✨قوله تعالى ( الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ... )
البخل / امساك ما يجب بذله ( مال ، علم ، نصح ..)
اي شيء بذله هذا من الكرم ولكن البخيل يمسكه .
١▫امثله : يعلم الفتوى ويبخل عن النصح وهو اشد انواع البخل بل كبيره من الكبائر كتم العلم ..
عن أبي هريرة قال قال رسول الله : صلى الله عليه وسلم { من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة } صححه الألباني
٢▫البخيل بالبدن كإعانة مسلم من حريق او غرق او هدم .
🔸ويأمرون الناس بالبخل / ضررهم ليس في أنفسهم بل يتعدى الى غيرهم ، اذا استشاره في امر لا ينصح بخير .
🔸ويكتمون ماءاتهم / يسترون عطاء الله وفضله لئلا يلومهم الناس اذا بخلوا .
🔸واعتدنا للكافرين / هيئنا واعتدنا لهن عذاب مهين ، اهانهم لان اذا دخلوا النار وبخهم على أعمالهم .
🔸وقوله اعتدنا / دليل ان النار موجوده ومعدة ومهيأه للكافرين ، وهو مذهب اهل السنه والجماعه .
هذه صفات الكافرين ، والعذاب يشملهم وغيرهم ، ولا يمكن للمسلم ان يفعلها . لا يمكن للمسلم ان يفعلها ..
اللهم اجعلنا منهم
📍انواع الكتمان :
🔺فعلي : عدم اظهار النعم على نفسه ، لا يرى اثر نعمة الله عليه كأن يخرج بملابس الفقراء .
🔺قولي : ان يتحدث عند الناس ، انا فقير انا متوسط الحال والآيه تدل على ذم كتمان أتاه الله من فضله .
🔸عذابآ مهينآ / ختم الآيه يجعل الإنسان يتجنب هذه الصفات لما لهم عذاب مهين .
✨قوله ( والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ..)
الاية السابقه يبخلون ،، في هذه الآية - ينفقون ولكن في خلل ،
يبذلون من اجل يراهم الناس ويمدحهم وليس تقربآ الى الله تعالى ، ولا يؤمنون بالله وينكرون اليوم الآخر ، وهذا كفر تام .
🔸المرائي / دليل ان عنده نقص في الإيمان وضعف لو كان قوي لابتغى وجه الله والدار الآخرة .
الإيمان بالله يقتضي الايمان بوجوده وربوبيته والوهيته واسماءه وصفاته .
🔺وقفة 📍القول للميت انتقل لمثواه الأخير لايجوز لأن فيه انكار للبعث .
✨قوله ( ومن يكن الشيطان له ..)
كل انسان له قرين وهو الجنس قرين السوء ، يؤزه للمعاصي والشر دائمآ اذا اعرض الانسان عن ذكر الرحمن .
💠اضاءة 💠
سورة النساء ترتقي بأعلى الاخلاق الحسنة والمعاملات والعدل اذا احسن الانسان العمل بها . ما اجملها من سورة عظيمة .
🔺قاعدة 🔺من عدل عن المشروع ابتلي بالممنوع .
١- مثال : قوم لوط عدلوا عن النساء ابتلوا بالذكران .
٢- البخيل يبخل بالزكاة ويبذل ماله بكل سهوله بالممنوع كالسفر المحرم .
🔺وقفة 📍
🔅من ينفق علنآ امام الناس من اجل الاقتداء به هذا عدلآ ، وامتدح الله الذين ينفقون سرآ وعلانيّة ،
🔅الإيمان بالله واليوم الآخر من اسباب الاخلاص واجتناب الرياء وهو علاج الرياء ، بكثرة الطاعات .
🔹والاستعاذه بالله منه ، فالله يسمع ويعلم بحال العبد فيدفع الشيطان عنه .
🔹قد يسلم الشيطان ولا يأمر بشر ، فهو من الإستسلام وليس الإسلام فالله تعالى اعان الرسول عليه الصلاة والسلام حتى خضع له فلا يأمر الا بخير .
✨قوله ( وماذا عليهم لو ءامنو بالله ..) يبوخ الله هؤلاء القوم الذين يبخلون وو .. ماذا عليهم لو ءامنوا وانفقوا ، وهو البذل والعطاء واعظمه الزكاة .
🔹قاعدة 🔹
▫استخرج النفاق بالإنفاق ▫
🔸وكان الله بهم عليمآ / بالكفر .
🔺تنبيهات ⭕
🎐يجب على الانسان ان يوازي بين الأمور بين النافع والضار فينطر ماذا يترتب عليه الإيمان حتى يلزم الطريق المستقيم والعمل بشرع الله تعالى .
🎐المنفق لا ينفق من كسبه لكن ينفق بما رزقه الله تعالى .
✨قوله ( ان الله لا يظلم مثقال ذرة ..)
🔸الظلم / النقص اي لا ينقص الناس شيئا من حقهم زنة ذره يضرب بها المثل في الصغر والتحقير .
🔸ان تك حسنة / تضاعف الحسنة بعشر امثالها الى ٧٠٠ ضعف الى اضعاف كثيرة والسيئة بمثلها .
🔸يؤت من لدنه اجرآ عظيمآ / اشار الى ان الاجر عظيم جدآ لانه من عند العظيم فهو ثواب عظيم ذا عظم كبير .
▫الثمرات 🌨
▫الجنة كلها بجمالها وكثرتها مقابل العمل الذي تعمله .
▫انتفاء الظلم عن الله عز وجل .
▫اثبات كمال العدل وانه لكمال عدله لا يظلم .
ما اجمل الجنان ولم نراها ..
والعمل يسير .. من يعمل ويجتهد ويزهد
يارب اعنا
✨قوله ( فكيف إذا جئنا من كل امة بشهيد ..)
🔸فكيف / للتعظيم والتعجب ، فكيف يكون الحال يوم القيامة ، يأتي الله بكل امة بشهيد وهو الرسول يشهد على امته انه بلغ الرسالة ، وشهادة الأمة على من قبلها من الأمم .
🔹 عن عبد الله قال . قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ علي قلت : أقرأ عليك وعليك أنزل ؟ قال : إني أحب أن أسمعه من غيري فقرأت عليه سورة " النساء " حتى بلغت فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال : أمسك فإذا عيناه تذرفان ) أخرجه مسلم
🔹وقفات 💦
🎐الله عز وجل سوف يستشهد على امته انه بلغ البلاغ الامين .
الصحابه رضوان الله عليهم يمثلون الأمة بإقرار ان الرسول بلغ البلاغ الامين وانه تركهم على المحجة البيضاء .
🎐عظم هذه الشهادة تأخذ من التفخيم والتعظيم .
🎐العلماء شهداء على الأمة لانهم بلغوا رسالته ( هم ورثة الأنبياء )
✨قوله ( يومئذ يود الذين كفروا ..) 🔸الموده / التمني وهي اعلى المحبة .
🔸كفروا / جحدوا ما يجب الإيمان به وعصوا الرسول ( يشمل كل رسول ) بالتفريط في الاوامر والنواهي .
هؤلاء يودون لو تسوى بهم الأرض ولا يكتمون اي يقرون بكفرهم وشركهم .
▫نتعلم ▫
🌨بيان ما تؤول به حال الكفرة العاصين وان الأرض سوت لهم .
🌨وجوب العمل بما في السنة .
🌨شدة حسرة الكفار انهم يتمنون انهم لم يخلقوا .
🔺تنبيه ⭕
🔺كيف نجمع بين انهم لا يكتمون الله حديثآ وبين نفيهم عن انفسهم الشرك :
يوم القيامة ليس ساعة وساعتين حتى تتصادم الأقوال ، يوم مقداره خمسين الف سنة ، الأحوال تتغير وتتبدل فهم احيانآ يقولون كذا وكذا لأنهم يريدون الخلاص بكل وسيلة ، وهناك ينكرون لعلى الانكار نجاة لهم ، فكل وسيله تنجيهم يقولون فهم متناقضون .
فإذا رأو نجاة اهل التوحيد قالوا والله ربنا ماكنا مشركين فالله يشهد عليهم السنتهم وايديهم ، حتى الجلود ينطقها الله تعالى .
✨قوله ( يا ايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى ..)
🔅ربطها بالآيات :
١- لما أمر الله بالعبادة وترك الشرك وو .. امر بالإستعانة في عبادته بالصلاة على القيام بأمور ديننا فناسب ذك الصلاة عقب هذه الوصايا .
٢- لما ذكر لنا حال ووصف الوقوف بين يديه والأهوال وحال الكافر ، قابل الوقوف في الآخرة بالوقوف بين يديه في الدنيا في مقام الصلاة ، ومن التزم بالوقوف في الدنيا نجيّ من هول الوقف في ذاك اليوم .
٣- لما امر الله بعبادته وبر الوالدين وذم البخل .. واستطرد شيء من احوال يوم القيامة ، وقد وقع من بعض المسلمين شرب الخمر ، ناسب ان تخلص الصلاة من شوائب الكفر ليجمع بين الاخلاص ومكارم الاخلاق
عمر بن الخطاب
كم له من الوقفات في الاسلام ومنها ..
🔹سبب نزول اول الآية 💠
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال (اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانًا شِفَاءً . فَنَزَلَتْ الْآيَةُ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ (يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ) الْآيَةَ ، قَالَ : فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ . قَالَ : اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانًا شِفَاءً . فَنَزَلَتْ الْآيَةُ الَّتِي فِي النِّسَاءِ : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى) ، فَكَانَ مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ يُنَادِي : أَلَا لَا يَقْرَبَنَّ الصَّلَاةَ سَكْرَانُ . فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ فَقَالَ : اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانًا شِفَاءً . فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : (فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ) قَالَ عُمَرُ: انْتَهَيْنَا) رواه أبو داود
🔹لا تقربوا / اي لا تصلوا وتتهيئوا للصلاة وانتم سكارى لا تأتوها الا وانتم يقظة .
🔹سكارى / من زال عقله عن طريق النشوة وهذا فرق بينه وبين المغمى عليه لانه لم يحصل له نشوة خلاف السكر ، ويكون بالشراب ، الشم ، الاكل .. كل ما اسكر فهو خمر .
🎐مراحل تحريم الخمر :
الإباحه ، التعريض ، الامر بتركه ، النهي عن شربه قرب الصلاة ، النهي عنه .🔺 اجمع المسلمون على تحريم الخمر 🔺
🔹حتى تعلموا ما تقولون / اذا غاب القلب لا يعي الانسان ما يقول .
🔹ولا جنبآ الا عابري سبيل / اي لا تقربوا الصلاة جنبآ حتى تغتسلوا ، واستثنى عابر سبيل ، اي لا تقربوا اماكن الصلاة وانتم جنبآ الا عابر سبيل اي مرور .
✨قوله ( وان كنتم مرضى او على سفر .. )
🔹مرض / يؤثر عليه استعمال الماء . 🔹 السفر / لم يقيد
🔹من الغائط / المكان المطمئن والمنخفض من الأرض يحجبه عن الناس عند قضاء الحاجه ، ثم سمي الحدث ( الغائط ) بنفس الاسم كناية عن الحدث وهذا من بلاغة اللغه .
🔹او لامستم النساء / المراد الجماع
🔹فلم تجدوا ماء / بعد البحث والطلب لم تجدوا الماء
فتيمموا / التيمم القصد
🔹صعيدآ طيبآ / لانه صاعد بيّن ظاهر كل ما على وجه الأرض ( احجار ، تراب .. ) المهم يكون طاهر غير خبيث .
🔹صفة التيمم 💦
مسح الوجه وحده الاذن الى الاذن عرضآ ومن الجبهه الى اللحيه طولآ ، اليد المقصود الكف .
🔺وقفة ⭕
التيمم لكل مرض يخشى ان يؤثر الماء في البدن وما اشبه ذلك .
🔹ان الله كان عفوآ غفورآ / العفو بترك الواجب والمغفرة فعل المحرم . ( كثرة التخفيفات في سورة النساء )
✨اهمية العناية بالصلاة ✨
🔸ان الله صدر الحكم المتعلق بالصلاة بالنداء بالإيمان ( ياأيها الذين ءامنوا )
🔸ومن العناية بها الحث على حضور القلب حتى نعلم ما نقول ، فالقلب اذا غاب لا يعلم مايقول وانما يكون على سبيل العادة .
💠سبب نزول مشروعية التيمم :
من بركات السيدة عائشة رضي الله عنها نزول آية التيمم ..
قال البخاري : عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ ( خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ ، أَوْ بِذَاتِ الْجَيْشِ انْقَطَعَ عِقْدٌ لِي ، فَأَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْتِمَاسِهِ ، وَأَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ ، فَأَتَى النَّاسُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَقَالُوا : أَلا تَرَى مَا صَنَعَتْ عَائِشَةُ ؟! أَقَامَتْ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّاسِ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاضِعٌ رَأْسَهُ عَلَى فَخِذِي قَدْ نَامَ ، فَقَالَ : حَبَسْتِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّاسَ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : فَعَاتَبَنِي أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ ، وَجَعَلَ يَطْعُنُنِي بِيَدِهِ فِي خَاصِرَتِي فَلا يَمْنَعُنِي مِنْ التَّحَرُّكِ إِلا مَكَانُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى فَخِذِي ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَصْبَحَ عَلَى غَيْرِ مَاءٍ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ التَّيَمُّمِ فَتَيَمَّمُوا ، فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ : مَا هِيَ بِأَوَّلِ بَرَكَتِكُمْ يَا آلَ أَبِي بَكْرٍ ، قَالَتْ : فَبَعَثْنَا الْبَعِيرَ الَّذِي كُنْتُ عَلَيْهِ فَأَصَبْنَا العقد تحته )
🔺قاعدة 📍
المشقة تجلب التيسير -
◽نتعلم :
▫تحريم مكث الجنب في المسجد الا عابري سبيل ، يستثنى اذا توضأ الجنب يجوز ان يمكث في المسجد ( ورد في آثار عن الصحابة )
▫حالات التي اوجب فيها التيمم : عدم وجود الماء ، الضرر ، السفر .
▫يجوز التيمم في الحضر لان النبي عليه السلام تيمم عند عدم وجود الماء .
▫ذكر التيمم في السفر لان السفر مظنة عدم وجود الماء .
فلا يحد السفر ( ٨٠ ، ٤٠ ، ١٠٠ ) انما يقع عليك اسم السفر مجرد السفر ، وهذا فيه فسحه كبيره .
▫نواقض الوضوء :
البول والغائط ، النوم العميق ( اليسير لا ينقض ) ، اكل لحم الابل ، الريح ، مس الذكر لشهوة .
▫متى يشترط جواز التيمم :
عدم وجود الماء ، وجواز التيمم كل ما على وجه الارض ( رمل ، حصى ، تراب ) لانه لم يقيد ( صعيدآ طيبآ ) .
▫لا يشترط وجود الغبار، ولا يشترط الضرب والتيمم على الارض جائز .
▫لابد مع المسح القصد فطهارة التيمم فقط في الوجه واليدين ولا فرق بينهما بين الطهارتين ( الصغرى ، الكبرى ) نفس الطريقة ..
الحكمة 📍
🔺ان طهارة الماء تطهر حسي واضح .
🔺التيمم معنوي واضح فهو مجرد تذلل وتعبد لله تعالى .
▫وجوب الترتيب بالمسح على الوجه ثم اليدين ( كما في الآيه )
▫قوله ( لا تقربوا الصلاة ) اي اماكن ومواضع الصلاة وهذا من البلاغه .
✨قوله ( الم تر الى الذين أوتوا نصيبآ ..)
🔹يقرر الله تعالى ذلك على ما يراه الرائي ، وتوجيه الخطاب من التعجب من حال هؤلاء معهم ( التوراة ، الانجيل ) والغالب المقصود اليهود لوجودهم في المدينه في عهد الرسول عليه السلام .
🔹يشترون الضلاله / يطلبونها شراء ويقصدونها الى ان يصلوا ما ارادو اليه ، وهو اخسر انواع الشراء وليس قاصر في حالهم بل يريدون ان تضل السبيل ، نقل ضلالهم الى غيرهم .
🔹السبيل / الطريق الى الله بإتباع دين الإسلام .
لماذا يريدون ان يضلوا
❓لأنهم ضلال ولأنهم أولياء الشيطان .
💥خطوات الشيطان 💥
يقصد طريق الاستقامة خارجه ليمنع دخول الناس ، كيف ❓
هناك امور تعين على الثبات فهو يقعد عندها يعيق الإنسان ان يسلكها داخلآ ليعيق المسيره ، لأن الفوز وكل الفوز لمن اتم المسيره ( يارب الثبات ) .
🔺وقفة ⭕
من يؤتى من الكتاب ولم ينتفع به فقد شابهم ..
🎐قال سفيان ابن عينيه -
من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود ، ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى .
✨قوله ( والله اعلم بأعدائكم وكفى بالله وليآ ..)
فيها تسليه وتهديد للأعداء لان الله سيكفينا شرهم ، وان تولينا عن الله سلط الله اعداءه .
كفى / بالله دافعآ ومناصرآ ، والثناء على الله بكفى .
✨قوله ( من الذين هادوا يحرفون الكلم عن
مواضعه ..)
🔸هادوا / رجعنا وتبنا .
🔸يحرفون الكلم / عن مواضعه ويصرفونه عن ما اراد الله وكتم ما انزل الله على رسله ( قالوا ليس هذا الرسول المرسل وهم سكنوا المدينه ينتظرونه )
🔸سمعنا وعصينا / ان يقول الانسان سمعنا ويعصي فهيا غاية الحجه علينا ، فهؤلاء هكذا قالوا سمعنا وخرجوا عن طاعة الله واوامره .
🔸واسمع غير مسمع / اسمع اصمك الله حتى لا تسمع ( الدعاء عليه ) فيدعون عليه بالصم ويسخرون به ( اسمع لا اسمعك الله )
🔸وراعنا /من المراعاة والمعنى حسن ، لكنهم لا يقصدون الرعاية وانما يقصدون الرعونة - الجبن والخور - فكأنهم يسبون وهي كلمة يهودية راعنا ..
🔺لذلك نهى الرسول المؤمنين ان يقولوا راعنا 🔺
🔸ليا بألسنتهم / يريد باللفظ خلاف المعنى الظاهر منه ، يظهرون معنى مقبول وهم لا يريدونه انما يريدون العكس ، وهم يقصدون الطعن في الدين .
🔸ولو انهم قالوا سمعنا / لكان خيرآ لهم واقوم والخيريه تشمل خير الدنيا والدين واقوم في دينهم وحياتهم ، لان هذا القران يهدي للتي هي اقوم لكنهم عدلوا باللسان فلعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا .
🎐عظمة اللعن 🎐
مطرود من رحمة الله بسبب الكفر وهم الذين تسببوا لأنفسهم بذلك .
⭕تنبيه :
🔺فلنحذر ان نتشبه باليهود ( سمعنا وعصينا ) ..
فمن يقول اعلم ان الموسيقى حرام واسمعها ، فكأننا نستهزء بالدين نعلم ولا نعمل .
🔺قول اليهود اسمع فكأن اقول انا اعلى فاسمعني ، هنا نتعلم ان لا تقال للوالدين ( تقال للعالي للأدنى )
🔺الطعن في الدين من خصال اليهود ومن طعن شابهم .
🔺ان الدين محل احترام وتعظيم لا قدح فيه .
🔺كيف يكون حياة الإنسان اذا طرد من رحمة الله ، واكبر رحمة الهدايه ، من طرد يرى الحق باطل والباطل حق .
🔺العاقل لا يتعرض فيما فيه لعن الله عز وجل ( فلتحذر النساء )
🔺من اكبر الكبائر ان يلعن الرجل والديه ( يسب ابا الرجل .. الحديث ) الكفر سبب للعن ، قوله ( ولكن لعنهم الله بكفرهم )
✨قوله ( ياايها الذين أوتوا الكتاب ءامنوا بما نزلنا ..)
النداء الوحيد بهذه الصفة ، والمراد اليهود والنصارى لأنهم اتوا الكتاب .
لما معكم / يناديهم بالإيمان والقرآن الذي انزل
مصدقآ ، كيف❓
١- جاء شاهد بما جاءت به الكتب السابقه انه حق .
٢- لأنه جاء على اوثق ما اخبرت به الكتب لان القران والنبي ذكرا في التوراة والانجيل .
✨قوله ( من قبل أن نطمس وجوهآ فنردها ..)
الطمس حقيقي او طمس معنوي بحيث لا يروا الحق ولا يتعضون به ، وقيل طمس حسي حقيقي كخف البعير لا عين ولا انف ولا فم ثم ترد على ادبارهم ، وقيل حسي لكن تلوا الأعناق وتكون الوجوه من الخلف .
🔹او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت / نطردهم عن رحمتنا ونوقع بهم من النكال وانقلبوا قردة خاسئين .
📍الفرق : ان الاول حسي وخاص بالوجه ، والثاني عام كل الصورة تقلب الى قرده .
✨اضاءة ✨
عبد الله ابن سلام لما سمع هذه الآية اقبل مقبلآ مغطي وجه واعلن اسلامه للرسول عليه الصلاة والسلام .
🔹وكان امر الله مفعولآ / امر الله اذا اراد لابد ان يقع بمعنى مأمور .
🔺ما الدليل على وجوب اليهود والنصارى اتباع
الدين ❓
-ان الدين عند الله الإسلام - وعندهم علم بالرسول والقرآن فلا عذر لهم .
✨قوله ( ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك ..)
🔹لايغفر / لا يتجاوز ولا يستر، لأن جانب التوحيد هو اعظم جانب لابد ان يوفى به من ( ربوبيه ، الوهيه ، اسماءه وصفاته )
لا يغفر للمشرك مادام مات عليه ، لكن اذا عاش باب التوبه مفتوح ،
من سجد وذبح واشرك رياء .. لا يغفر له .
🔹فقد افترى اثمآ عظيمآ / اعظم الافتراء الشرك بالله ، لان اعظم الذنب ان تجعل لله ندآ ، هو الذي خلقك ويدبر امورك ويرزقك فكيف نشرك به .
✨قوله ( الم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي ..)
ما زلنا في صفاتهم .. الم / تعجب وتقرير من هؤلاء القوم ، والخطاب للرسول والأمة وقيل للكل ..
ما هي صفاتهم ❓
يزكون انفسهم / ينسبونها الى الزكاة ضد الشقاء ..
🎐من ذلك : نحن ابناء الله - لن يدخل الجنة الا من كان هودآ او نصارى - لن تمسنا النار الا ايام معدودة -
يزكون انفسهم بالعمل والجزاء .
🔹من زكى نفسه اخذ نصيب من مشابهتهم 🔹
🔹بل الله يزكي من يشاء / يزكي ويثني الله من يشاء ، دل ذلك على الحكمة فيزكي من كان اهلآ للزكاة ..
🔺وممكن ان تزكى من غير ما تدري ❗ان يوفقك للعمل الصالح ثم يعينك على الاستمرار فالله اعلم حيث يجعل رسالته وهدايته فيزكي قبل واثناء وبعد يوم القيامة .
🔹ولا يظلمون فتيلا / لا يظلم احد من السيئات والحسنات .
الفتيل : الخيط الذي في باطن النواة .
💦ثمرات التزكية :
انكار الله على من يزكي نفسه والنهي عن ذلك ، اذا كانت التزكية في موضع المصلحة الشرعية يرخص تزكية النفس .
🔅المذموم / ان يذكر للإفتخار والتميز على الأقران .
🔅المحمود / ان يذكر لمصلحه دينيه ، او دفع عن نفسه الشر، وللإقتداء به بشرط ان لا يفتنون .
🔺حكم تزكية الغير 📍
لا بأس به ، ولا يزكي مجرد المظهر لابد من خبره عن دينه .
🎐معنى لا تزكوا انفسكم /
🔹لا تبرأوا انفسكم وتدعوا لها البراءه من الذنوب والآثام .
🔹ينبغي ان يلجأ الإنسان في طلب التزكية من الله عز وجل .
🔹الانسان لا يستطيع ان يقر على نفسه التزكية .
✨قوله ( انظر كيف يفترون على الله الكذب ..) النظر عقلي لا بصري .. كيف يفترون ❓
بقولهم لن تمسنا النار الا ايام معدودة - كيف جرأتهم على الله تعالى وكفى به اثمآ مبينآ .
جملة تعجب ما اعظم هذا الافتراء .
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( من كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار )
فالكذب على الله اشد وأعظم .
💦اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا 💦
🎀نفعني الله واياكن شاكره من الأعماق حرصكن ومتابعتكن والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته.
🌻مجموعة سواعد الإخاء 🌻
▫️▫️▫️▫️▫️🔘▫️▫️▫️▫️▫️
📃تُلّخِيِصـــ..
🌻سواعد الإخاء 🌻
"وقفات إيمانيه من آيات الله الحكيم"
" من سورة النساء "
🎀مع أ. ام اسامه 🎀
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
حياكن الله اخواتي الطيَبات 🌹
حضور مع كتاب الله تعالى ..
لنتدبر الآيات بتركيز ونعيش مع هذه السورة العظيمة سورة النساء
وقفات ايمانيه من سورة النساء من آية
( ٥٠ : ٧٣ )......💫
✨قوله تعالى ( انظر كيف يفترون على الله الكذب ...)
المراد بالنظر العقلي ، والاستفهام انكار وتعجب من حالهم .
✨قوله ( الم تر الى الذين أوتوا نصيبآ من ..) عندهم قسط من الكتاب المنزل على الرسل وهؤلاء اليهود خاصة اعطاهم الله ( التوراة )ولكن لم يأخذوا من العلم شيء فقامت عليهم الحجه ومع ذلك يؤمنون بالجبت والطاغوت .
💫الجبت /كل مالا فائدة منه في الدين ( السحر ، الكهانه ، العرافه )
💫الطاغوت / كل ما طغى به الانسان ( دعاة الكفر ، الشيطان ) وتجاوز العبد حده .
والمعنى : انهم يصدقونهم ولا ينكرونهم ابدآ ويقولون اليهود ان الكافرين اهدى من الذين ءامنوا ، وهم عندهم الكتاب ، وذلك بسبب حسدهم على محمد عليه السلام وهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم .
✨قوله ( اولئك الذين لعنهم الله ..) طردهم من رحمته ومن يلعنه الله لن تجد له نصيرآ .
☄فوائد ☄
🎐ان من قال ان الكفار اخلص واوفى وانصح واصدق فقد شابه اليهود ، وانها رسائل عن تأخر المسلمين وتقدم الكفار .
لماذا قالوا ذلك ❓
ضعف الإيمان ونقص العلم ادى الى الكذب وعدم
الوفاء بالوعد .
🎐تحريم تفضيل الكفار على المؤمنين .
✨قوله ( ام لهم نصيب من الملك ..) اي هؤلاء الذين قالوا وفضلوا طريق الكفار على المؤمنين هل لهم نصيب من الملك حتى يمنعوا فضل الله على نبيهم ويجعلون الفضل للكفار .
🔅فإذا لا يؤتون الناس نقيرآ /
فأنهم لو عندهم نصيب من الملك فإنهم لبخلهم لا يؤتون الناس نقيرآ وهي النقرة على ظهر النواة يضربها للقلة
✨قوله ( ام يحسدون الناس على ما ءاتاهم ..) الناس / محمد عليه السلام واصحابه ..
📍 والحسد : كراهة ما انعم الله به على غيره وتمني زوال النعمة ، وهو من امراض القلوب القاتله ، يحرم صاحبه من العلم النافع ، وهو يدخل بين الأقران ( التاجر يحيد التاجر ، العامل يحسد العامل )
📍مراتب الحسد :
١- تمني زوال النعمة تمامآ على المنعم عليه ، حتى ان لم تجيئه .. المهم ان لا تأتي لغيره .
٢- يتمنى زوالها وان يحصل عليها .
٤- يتمنى حصوله مثل النعمة التي عند المنعم حتى لا يحصل تفاوت بينهما ، فإن لم يحصل عليها تمنى زوالها .
٥- حسد الغبطة وهو مجاز ، وهو تمني حصول ما عند غيره كحفظ القرآن الكريم ، مال ينفقه ، وقد يسمى تنافس .
📍الحسد امر عقدي :
لعدم رضاه بالقضاء والقدر ، الحاسد صاحب نفس خبيثة يكره رؤية النعمة على الآخرين لذلك يتمنى زوالها وهذا من ضعف الإيمان لأن المؤمن لا يحسد .
📍اسباب الحسد :
١- الكراهيه فإذا اصاب احد فرح او نعماء ساءته ، واليهود حسدوا محمد عليه السلام على ما اتاه الله من النبوة واتباع المسلمين .
٢- الحسد يؤدي الى الكبر والعجب لأنه يريد ان يحصل على كل شيء .
🔅قال معاويه رضي الله عنه :
ليس من خصال الشر أعدل من الحسد يقتل الحاسد قبل ان يصل الى المحسود .
📍عقوبة الحاسد :
غم لا ينقطع ،مصيبة لا يؤجر عليها ، مذمة لا يحمد عليها ، سخط من رب العالمين ، عدم التوفيق يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم .
📍الحاسد بارز ربه بخمس اوجه : ابغض كل نعمة ظهرت على غيره ، ساخط لقسم ربه ، ضاد الله بفعله ، خذل اولياء الله ، اعانة الشيطان .
📍حال الحاسد :
لا ينال في المجالس الا الندامة ، ولا ينال عند الملائكة الا اللعن ، والجزع والحزن ، ولا ينال من الله الا بعدآ ومقتآ ، ومن كبائر الذنوب .
☄درر ابن عباس رضي الله عنه 💦 لا تعادوا نعم الله قيل له ومن يعادي نعم الله قال الذين يحسدون الناس على ما اتاه الله بفضله .
📍كيف نتحصن من الحاسد :
التحصن واللجوء لله تعالى والالتزام بالأذكار والمعوذتين مع الأخلاص ٣ مرات ، تقوى الله ( احفظ الله يحفظك ) عند امره ونهيه ، الصبر على الحاسد ، التوكل على الله تعالى ، الرضا بقضاء الله ( سر الحياة الرضا ) ، التوبة ، كثرة الصدقة تدفع الحسد والعين ، اطفاء نار الحاسد بالإحسان والدعاء والابتسامة والنصيحه والشفقه ، الاخلاص وهو اصل عظيم بإعتماده على الله عز وجل ، اخفاء النعم لان هناك من يرى وهو محروم ، التحصن وبسم الله ستر ما بين اعين الجن وعورات ابن ادم ، عند العجب ذكر الله عز وجل .
✨قوله ( على ماءاتاهم الله / آتى الله الرسول النبوة والرسالة ومتبعيه .
✨فقد ءاتينا ءال ابراهيم / اي ليس هذا اول فضل بفضل الله على عباده بل ما زال موجود من آل ابراهيم ولقد اتاهم الله الكتاب والحكمة واكثر الانبياء الذين قصصهم الله من ذرية ابراهيم من بني اسرائيل ، والوحيد منهم محمد عليه السلام .
✨قوله ( فمنهم من ءامن به ومنهم من صد ..) الضمير على ال ابراهيم الذين اتبعوه ، ومنهم من صد عنه اي صدوا بأنفسهم وصدوا غيرهم عنه - قالوا ان سليمان ليس نبي بل ملك -
🔅كفى بجهنم سعيرآ / ما اعظم السعير تعظيم احراق النار .
✨قوله ( ان الذين كفروا بئايتنا ..) ذكر اهل النار حتى يكون المسلم بين الخوف والرجاء ..
جحدوا وانكروا الآيات الشرعية - الرسل - والكونية ان ينسب الكون لغير الله .
🔅سوف / الساء تسويف تحقق وقوع الشيء بعد زمن ، تصليهم حتى تحرقهم ، كل ما نضجت بلغ الغاية في الكمال بالنضج من الاحتراق فإنها تبدل جلود غير الاولى لان الاولى احترقت وزالت ليذوق العذاب الاليم ، لان اذا الجلد احترق فلا يحس بالألم فيبدل ليذوقوا العذاب .كلما / تدل التكرار دائمآ وابدآ .
🔅ان الله كان عزيزآ حكيما / كان تدل على التحقيق ، عزيز له عزة القدر فهو ذو قدر عظيم ، عزة القهر القاهر لكل جبروت ، عزة الامتناع ممتنع عن كل عيب ونقص وسوء
🔅 حكيم / ذو حكمة بالغة حاكم فاصل بين عباده .
✨قوله ( والذين ءامنوا وعملوا الصالحات ..)
العمل الصالح مبني على الايمان ، عمل بغير ايمان لا ينفع وهم ❓المنافقين العمل الصالح ما كان صواب وخالص لله ومتابعة الرسول ، لو عمل واشرك مع الله بشيء بسيط من الرياء ؟ عمله غير صالح ،
ومن اخلص لله كل الاخلاص لكن على غير الشريعة عمله مردود .
🔅سندخلهم جنات / السين - تدل على القرب لذلك جاء الوعيد بالسين بالجنة فهم في الجنة في الدنيا قبل الآخرة ولا احد اطيب من المؤمن في الحياة وقول الجنة قريب حتى يتنشطوا في العمل ، وقول سوف لأهل النار تدل على المهلة لان الله حليم على اهل النار يفسح لهم بالتوبه لعلهم يرجعون .
🔅جنات / ما اعده الله للمؤمنين ليبتهج القلب ويسر، تجري من تحت القصور والاشجار الانهار من ماء غير آسن ولبن وخمر وعسل لذة للشاربين - لا يخلط ببعضهم - خالدين ابد الآبدين .
ازواج مطهرة /
🔸حسيّة : تشمل طهارة من البول والغائط ، الحيض والنفاس ، العرق ، الروائح .
🔸ومعنويّة : من خلق سيء لا غضب ولا كراهية ..
دلت السنه ان الواحد له ازواج متعدده .
🔅ندخلهم ظلآ ظليلآ / لم تأتي عليه الشمس .
✨قوله ( ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات ..) ابلغ في التعظيم دل على عظمته بأن تؤدى الامانات الى اهلها ، جمع امانه من امتعه ، نقود ، افعال ، اقوال .. امرت بإدائها اليها .
🔺تنبيه 🔺
ان طلب منك السلام على احد وقلت نعم فهذه امانه لابد ان تؤديها ، وان قلت ان شاء الله اذا ذكرت فلا بأس .
🔅سبب النزول :
نزلت في عثمان بن طلحة قبض منه النبي صلى الله عليه وسلم مفتاح الكعبة ودخل به البيت يوم الفتح فخرج وهو يتلو هذه الآية: إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا. فدعا عثمان فدفع إليه المفتاح .
🔅واذا حكمتم / اي الفصل بين الناس في مشاجراتهم حتى لو قريب ورجل آخر .
🔅العدل / ان يحكم بالشريعه
ثم اثنى تعالى .. قوله ( إن الله نعمّا يعظكم به / يذكرهم وحكم الله مقرون بالترغيب او الترهيب ، ومن لم يحكم فإن الله سميع وبصير بأفعالكم ومخالفاتكم .
🎐انواع العدل :
العدل عند الخصوم من الجلوس والمكانه والنظر ، في الشدة والرخاء ، الالتفات ، عدم المقاطعه ، العدل بين الزوجات ، العدل مع النفس .
▫وقفة 🔺
هل جاء في القرآن الكريم المساواة
❓لا وانما كلمة واردة من الخارج ويعني ان يتساوى ( الرجل الساقط مع الشريف )
✨قوله ( يا ايها الذين ءامنوا أطيعوا الله ورسوله ..)
نداء للرعية بالطاعه .. لما امر بأداء الامانات ذكر ما يحدث به الخير وهو طاعة الله ورسوله .
والطاعه موافقة الامر بفعل الطاعه وترك المنهي وهي الانقياد ، وطاعة الرسول عليه السلام واصحاب الامر والشأن - العلماء ، الأمراء -
🔺ملاحظة 🔺
قال اطيعوا مرتين ، ولم يقلها عند واولي الامر لأنها تابعه لطاعتهم لله ورسوله .
🔅فإن تنازعتم / اي شيء يتنازع فيه يرد الى الله ورسوله لشخصه اذا كان حي والى سنته بعد وفاته .
🔅ان كنتم / شرط بصدقكم عند التنازع الرجوع لله ورسوله .
🔅ذلك خير / من طاعة الله ورسوله خير في الحال والحاضر واحسن تأويل في المآل .
☄وهذه عاقبة امتثال هذه الأوامر ☄
كل ما زاد ايمان العبد بالله واليوم الآخر ازداد طاعته لله ورسوله وولي الأمر .
✨قوله ( الم ترالى الذين يزعمون أنهم ءامنوا ..)
هنا عرض لنموذج حذر الله تعالى منه ، اناس لم يتحاكموا الى الله ورسوله .
◽التحاكم الى الله من كمال التوحيد والتحاكم الى غيره من الشرك .
🔅الم / استفهام استنكار وتعجب ، الا تتعجب من هؤلاء - اليهود -والخطاب للرسول وامته ، يريدوا ان يتحاكموا الى الطاغوت - كل ما خالف الشرع - يزعمون الايمان ويتحاكموا الى غير الله تعالى ، وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم فهم تابعون له والتحاكم اليه يوجب الابتعاد عن الحق ويعلق قلبه به .
ويريد ان يضله ضلال بعيد بالتدريج - الفسوق ، المعاصي الصغيره ، الكبائر ، الكفر وهكذا
✨قوله ( واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى ..)
هؤلاء نسميهم منافقين من اهل الكتاب ، انزل القرآن ولم يقل اسمه اشاره لعلو منزلته وعظمته ومنزل رحمة للعالمين ، يدعون الى حضور النبي ليناقشهم ولكن يصدون لإنغماسهم في النفاق .
✨قوله ( فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت
أيديهم ..)
اذا طلبوا الى الرسول عليه السلام وصدوا عِرفوا فهذه مصيبة لانهم لايربدون الاطلاع وما يخفون من الكفر فإذا عثر عليهم صار مصيبة ، ثم يأتون متلبسين بالحلف الكاذب ، انهم لا يردن الا احسانآ وتوفيقآ، اي اذا كانوا مع الكفار قالوا انا معكم واذا مع المؤمنين قالوا معكم لا يريدون عداوة بل توفيق .
🎐نتعلم ▫
🔹ان الشيطان له ارادة ويأمر بالفحشاء والسوء ، كيف نرد كيده بالتحاكم الى كتاب الله ورسوله .
🔹النجاة من الشيطان - بقول اعوذ بالله .
🔹الانسان قلبه يعمل ، فإن اطمأن للشيء الذي حدثته نفسه وقصد فهذا عمل قلبي ومؤاخذ على كسب القلب .
🔹تعلمنا كيف نتعامل مع الناس .
🔹الاعراض عمن يريد الجدال ولا يريد الحق .
🔹المنافق لا يجاهد بالسلاح وانما بالعلم والكلام .
🔹قال الامام مالك ( اذا اتاك مجادل بين له السنه ولا تجادلهم )
🎐كيفية الموعظة :
اذا بينت السنه جعلت حجة عليه فإن جادل فإنما هو يجادل الله تعالى ، واذا اعرض عن هؤلاء المنافقين لا يتركهم بدون موعظة لعلهم ينتفعون ، فيتوجه الى المخاطب دون اعراض ويكون بإتجاه الوجه .
✨قوله ( أولئك الذين يعلم الله ما قلوبهم فأعرض
عنهم ..)
الله يكشف يعلم مافي قلوبهم من النفاق والكفر وانتم لا تعلمون لأن علينا بالظاهر لكن علمنا من القرآن ، ومنهم يعلم بهم بالفراسة من قوة ايمانهم .
ولم يقل تعالى علم - لأن علم الله مستمر سابق وحاضر ولاحق .
🎐كيف نتعامل مع المنافق :
قوله ١- ( فأعرض عنهم ..) لا تتعب نفسك ولا تعاملهم معاملة الكفار لانهم لم يعلنوا .
٢- وعظهم : التذكير المقرون بالترغيب والترهيب حذرهم من الكذب والنفاق .
٣- قل لهم قولآ ذا بلاغه قوي وكل ما كان بليغ كان اكثر تأثير - ان من البيان لسحر وان من الشعر لحكمة -
🔺نزلت هذه الآيه في قوم من المنافقين يزعمون انهم يؤمنون بالله ورسوله وهم غير ذلك .
📍صفة الكلام البليغ للمنافقين :
ان يكون كلام جازم يؤثر فيهم خاص لا علني ، لا يكون بالين والملاطفه لأنهم ليس اهلآ لذلك ، ولكن كلام فيه زجر وتخويف .
✨قوله ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما
شجر ..)
قاعدة ايمانيه جميلة تثبت ثلاث امور :
🔅فلا وربك / قسم مؤكد بِلا الذي هي للتنبيه .
لا يؤمنوا / لانهم كانوا يزعمون الإيمان .
١- يحكموك / اي تحكيم الرسول اما غيره فهم ليس بمؤمنين .
٢- وهم يحكموك لا يجدوا في انفسهم حرجآ مما قضيت اي ضيق ، العبد لابد ان يشرح صدره لأمر الله ورسوله ونهيه حتى لا يكون في خلل من مراتب الإيمان
٣- ويسلموا تسليما / ينقادوا انقياد تام لحكم الله ورسول
✨قوله ( وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ..)
هم تحاكموا للطاغوت ، والله ارسل الرسول ليطاع بشرعه وتوفيقه ومن طاعته التحاكم اليه ، ليطاع / الآم تبين الحكمة ليطاع وليس للأيذاء .
✨قوله ( ولو انهم اذ ظلموا أنفسهم جآءوك فاستغفروا الله ..)
لو المنافقين جاءوا وتحاكموا اليك لا لغيرك ، في خصومهم في حال حياته لأستغفر لهم .
🔺تنبيه 🔺
هناك من يستدل بهذه الآيه على مجيئهم لقبره ليطلبوا الاستغفار منه عليه السلام ، وهذا محال لإنقطاع عمله .
🔅لوجدوا / الله تواب قبل بالتوفيق وبعد والقبول
تعلمنا 🌨
▫رحمة عامة وشامله لجميع الخلق للمؤمن والفاجر وتكون في الدنيا ، ام الخاصة في الدنيا والآخرة .
▫العبد اذا ظلم نفسه لا يجوز الذهاب لقبر الرسول ليستغفر له .
▫من تاب توبه صادقة وبإخلاص لوجد الرحمة ، فكن مقبل وانت عندك حسن ظن بالله تعالى .
▫العبد ينتفع بدعاء غيره ( ربنا اغفر لنا ولاخواننا
✨اضاءة ✨
التحكيم في مقام الاسلام ، انتفاء الحرج مقام الايمان ، يسلموا تسليما مقام الاحسان ، فمن استكملها استكمل مراتب الإيمان ..
لابد القلب يكون راضي بحكم الله لا من اجل العدل والمصلحه .
مثال 💦
حال الصحابه عند تحويل القبله تسليم ، الخمر قالوا انتهينا انتهينا .. نساء الانصار والحجاب استجابه سريعه من غير جدال .
📩 من عذاب الدنيا
الجدل العقيم
فلنحذر منه احبتي وهي من صفات اليهود
📍وقفة 🔺
🎐الناجي من عذاب الله قليل ففتش عن نفسك هل انت من الكثير ام القليل .
🎐العبد يحيط به شيئان شبه تزول بالعلم ، وشهوه تزول بالإيمان فإن لم يثبت هلك .
💠ولهديناهم صراطآ مستقيمآ :
لا يوجد حرف بينهم فإذا جرد من الحرف يعني انهم شملوا هداية التوفيق وهداية الارشاد والدلالة .
🔹كما في سورة الفاتحه ( اهدتا الصراط المستقيم )
✨قوله ( ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم ..)
يخبر الله تعالى انه لو كتب على عباده الأوامر الشاقة على النفوس لا يفعل الا القليل والنادر لانهم يكرهون ما يؤذيهم ، ولا يهمهم طاعة الله وانما يريدوا الراحه .
🔅اقتلوا انفسكم / يقتل اخاه او غيره او اخراج من الديار وبلده ويدع املاكه وهذا كاره وشاق فلو فرضنا ذلك .. لن ينقاد الا القليل منهم ، الكثير يؤثر الدنيا على الآخرة ، والقليل ما دون النصف .. ولو حققوا الايمان والاوامر من الاحكام الشرعيه لكان
☄ثمرات تحقيق الايمان ☄
١- خيرآ لهم في حالهم ومآلهم
٢- اشد تثبيت على الحق لان العبد كل مازاد طاعة زاد ثبات وايمان ويقين .. حتى لا يقع في الشهوات من الاهواء ، والشبهات الجاهل .
٣- لأتيناهم من لدنا اجرآ عظيمآ
٤- لهديناهم صراطآ مستقيمآ .
✨قوله ( ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين ..)
٥- نالوا معية الله دنيا وآخرة .
🔸الصدقين / صدق بالحق وقال به بالعمل وافضلهم ابو بكر رضي الله عنه .
🔸الشهداء / اهل العلم وقيل الذين قتلوا في سبيل الله والآية عامة لانهم كلهم ينصروا الدين بالسلاح والعلم ، واعلم الناس من صدق الرساله من العلماء .
🔸الصالحين / ضد الفاسد ، الصالح من قام بحق الله وحق رسوله فإذا كمل صلاحه سمي صالح .
💫والترتيب من الأعلى الى الأدنى ( النبي ، الصدقين ، الشهداء ، الصالحين )
🔅رفيقآ / الرافق الذي ترتفق به أنسآ وما احسنها رفقة .
🔅اضاءة 🔅
من يطع الله والرسول
ولم يقل ثم الرسول لأن امر الرسول من شرع الله فلا بأس ان يقرن مع الله بالواو لان ماجاء به هو شرع الله وذلك في الامور الشرعية .
اللهم اجعلنا من القليل وممن هديتهم الى الصراط المستقيم
✨قوله ( ذلك الفضل من الله وكفى ..)
🔅ذلك / المشار اليه ما سبق من رحمة الله لهؤلاء الأصناف الأربع بنعمتين الدنيا والآخرة لأن النعمة متصلة ، ولم يكتسبوا المنزله العاليه الا بفضل من الله تعالى .
🔅وكفى بالله عليمآ / اي اعلم المحل الذي هو أهل لهذا الفضل حيث يجعل هدايته والعلم والرساله فيمنحهم اياه .
✨قوله ( يا أيها الذين ءامنوا خذو..) النداء الخامس وهو امر وهو اخذ الحذر من اعداء الدين - بالغزو بالسلاح ، الفكر ، الأخلاق - وهم الكفار ، المنافقين لبطنهم الكفر ، الفاسقين اهل المعاصي ، فهم يسلطوا كل ما يفسد الأخلاق .
فانفروا ثبات / القتال في سبيل الله اي متفرقين او مجتمعين في ارض المعركة .
🔹ومضة 🎐 المؤمن يجب ان يكون كيّس فطن .
🔹كيس : من دان نفسه وعمل لما بعد الموت اي حازم .
🔹فطن : حذر
لمن ظاهر العداله ، ام من ظاهرالفسق الحذر منه .
✨قوله ( وإن منكم لمن ليبطئن ..)
يبطئن سواء نفسه او غيره من الخذلان للنفور للقتال والتهاون .
🔸نتيجة القتال : اما نصر واما هزيمة ، وهذا يكون اما بسبب ضعف الايمان او نفاق .
🔅فإن اصابتكم / خذلان
🔅انعم الله / احتقر غيره وانه ما راى المصيبة وهذا غاية التباعد وكأن لم يكن بينهم موده حين افتخر ان لم يصبه مصيبه .
✨قوله ( ولئن أصابكم فضل من الله ..) اي فضل ورحمة وغنيمة يقول المبطيء ياليت كنت معهم فأفوز فوزآ عظيمآ .
◽فائدة :
اذآ هو يفتخر بالنجاة من المصيبة وان اصابهم فضل تمنى ان يكون معهم ، وهذا الرجل مقصده الدنيا .
✨موده / جملة معترضة بالفوز العظيم لانه هو يرى اكبر فوز في الدنيا فهذا منافق يقاتل من اجل الدنيا .
📩 جميله هاتين الصفتين
اللهم اجعلنا ممن نالها
كيس ، فطن
▫تعلمنا ▫
التراجع والتباطيء عن الخير من اسباب النفاق ، والتكاسل عنه ليس سبب في النفاق بل سبب للضلال والعمى ، فيجب على الانسان متى ما جاءه الخير يسارع ويحسن .
💦 اللهم لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين 💦💦 رواية ايمانيّة عن رفقة الحبيب عليه الصلاة والسلام 🔹
١- عن سعيد بن جبير قال: «جاء رجل من الأنصار إلى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وهو محزون - فقال له النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ:» يا فلان مالي أراك محزوناً «؟ فقال: يا نبي الله شيء فكرت فيه فقال:» ما هو «؟ قال: نحن نغدو عليك ونروح ننظر إلى وجهك ونجالسك، وغدا تُرفع مع النبيين فلا نصل إليك، فلم يرد عليه النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - شيئاً فأتاه جبريل بهذه الآية:» ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين «. . فبعث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ إليه فبشره.
وكيف يأتى هذه على البال؟! إنه إنسان مشغول بمحبته لرسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ؛ وفكر: هل ستدوم له هذه النعمة؟
شكر الله حسن متابعتكن
ونفع الله بكن
اللهم ارزقنا حفظ كتابك بتدبر هذا همهم ..
سبحان اللهو من نعيم الجنة ..رؤية الحبيب عليه الصلاة والسلام
طاب مساءكن 🌺
والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته
🌻مجموعة سواعد الإخاء 🌻
▫️▫️▫️▫️▫️◾️▫️▫️▫️▫️▫️
📃تٌلّخِيِصــ.
🌻سواعد الإخاء 🌻
✨وقفات ايمانيه من آيات الله الحكيم ✨
"من سورة النساء "
🎀مع أ. ام اسامه🎀
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
حياكن الله وبياكن اخواتي الطيبات 🌹
✨قوله ( ومن يقاتل في سبيل الله / اثبات يقاتل هو يقاتل قتال لتكون كلمة الله هي العليا فيقاتل في سبيل الله ، يجني احدى الحسنيين اما النصر واما الشهادة ، فيقتل هذه شهادة ، او يغلب وهذا النصر هذا هو الفوز.
✨قوله ( فسوف نؤتيه اجرآ / اجر الجنة ، اذآ من هذه الآية وجوب قتال الأعداء وان يكون في سبيل الله اي اخلاص النيه في القتال ، المقاتلين منهم من يقاتل شجاعه ومنهم من يقاتل سمعه ومنهم حميّة ومنهم عصبيّة قومية ومنهم من ليرى مكانه مرآده ،( سئل النبي عليه الصلاة والسلام قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله )
🔺قاعدة 🔺
هذا الهدف - وليس القتل - لأجل ان يؤمن الناس وانما لتكون كلمة الله هي العليا .
كيف وما هو الفرق❓
لو لم يأمنوا يأخذ الجزية فيكونوا صاغرون وبالتالي يكون الظهور لدين الإسلام فالعزة لهذا الدين ، اما ايمان المقاتلين واما ذلهم ويكون بدفع الجزية ، قال تعالى ( قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ )
من آية ( ٧٤ : ٧٩ ) ...........🌨
✨قوله تعالى ( فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ۚ وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا )
الفاء/ عاطفه تدل على ارتباط ما بعدها بما قبلها .. ماهو الارتباط لما قبلها كان لمن لا يريد القتال ( وان منكم لمن ليبطئن ) لا يريد قتال في سبيل الله .. اما هذه ففيها ذكر النصف الآخر الذي يريد القتال في سبيل الله فليقاتل وهي لام الأمر .
✨قوله ( الذين يشرون / يبيع ، بدون التاء معناها يبيعون ، يبيع نفسه اما اذا كان أخذ نقول يشتري فالمعطي شاري ، والآخذ مشتري .
🌸🍃 نتعلم :
بيان علو همة هؤلاء المقاتلين يبيعوا الحياة الدنيا بالآخرة ، دليل ان عندهم إيمان قوي وصدق وعزيمة وعلو همة لأنهم يؤمنون ان هناك آخرة وان ثواب الآخرة عظيم فيبيعون هذه الدنيا التي لا تساوي عند الله جناح بعوضة ، هناك من يبيع الدنيا بالآخرة من أجل شيء آخر فخسر الدنيا والآخرة ، نحن نعلم ان ليس بينه وبين هذا الموعود الا القليل من الزمن لأنه هي مجرد حياة دنيا ، فلنجاهد في سبيل الله ، قال عليه الصلاة والسلام ( موضع سوط احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها ) رواه البخاري ، السوط قد لا يكون طويل وهو ليس بطويل وموضعه في الجنة خير مافي الدنيا وما فيها .
هذا المؤمن الصادق العاقل الحازم الذي يزن الدنيا بميزانها الحقيقي ، انها فانية وليس همه وشغله الشاغل .
تريد اكثر من الراحه والسعادة لن تنال ذلك لأنها ماجبلت على ذلك هي دار ابتلاء واختبار فلابد ان ندرك هذا المعنى ، نحن النساء لا نذهب لساحة القتال كالرجال ، علينا ان ننظر للدنيا بهذا الميزان ، فنغلب جانب الآخرة ونسعى لها سعيها .
🔅 وكلمة الظالم أهلها / المراد بالظلم العدوان على الحقوق وما هو اعم بظلمهم بالشرك ، فأهل هذه القرية ظالمون بحق الله لأشراكهم به ، وظالمون بالمسلمين للإعتداء عليهم ، ويدعون الله ان يجعل لهم وليآ ونصيرآ ينقذهم من هذه القرية الظالم أهلها .
🔅اجعل لنا من لدنك / من عندك وليآ يتولانا ويتولى امورنا ونصيرآ ينصرنا على اعدائنا .
🔸الولي : من يجلب الخير والمرغوب .
🔸النصير : الذي يدفع عنك الشر والمرهوب .
فهم يريدون النصير والولي الذي يدافع عنهم ويمنعهم من هؤلاء الاعداء ان يعتدوا عليهم .
والولاية : تأتي بمعنى النصرة ،
✨قوله تعالى ( وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا )
↩️ موضوع سورة النساء .. القتال والجهاد ومن قبل عن التحاكم ، وهكذا كل صفحتين تناول نفس
الموضوع ، لما بين فضل القتال وان المقاتل سواء قتل او غلب له أجره ، وبّخ الله تعالى الذين يمتنعون عن القتال ( وما لكم ) .. وقال ان هناك
( والمستضعفين من الرجال ..)
الذين لا يستطيعون ان يخرجوا من القرية وهي
مكه ، لماذا ❓
↩️ بعد هجرة الرسول عليه الصلاة والسلام وصحابته الى المدينة ، من المؤمنين من حبسهم المشركون عن الهجرة وصاروا يؤذونهم في أنفسهم وفي اموالهم وكان الرسول يدعوا لهم وهم يدعون الله ويقولون ( ربنا أخرجنا ..) فإنهم ظلمونا وأضروا بنا ، لذلك يقول الله ومالكم لا تقاتلون ،. والرجال الذين لا يستطيعون ان يخرجوا من هذه القرية الذين يسومونهم سوء العذاب والنساء والولدان والمستضعفين لانهم لا يستطيعون الهجرة والخروج من هذه الاماكن ولا يهتدون سبيلآ ، فواجب علينا ان نقاتل في سبيل الله حتى ننقذهم من حالهم الذي هم فيه .
🍃🌸 مقام الدعاء ،، مقام ينبغي فيه البسط والدعاء بين يديه وان يناجي ربه عز وجل والمناجاة مناجاة الحبيب لمحبوبه ، كلما زادت كان ذلك أقوى في المحبة .
🌸🍃 وليآ ونصيرآ : من يجلب لنا الخير ويدفع الشر اذا افردا احدهما معناه شمل الآخر ، واذا اجتمعا دل على جلب الخير ودفع الشر . فصار القتال من هذا الوجه من باب الذب عن محارمكم واهليكم والجهاد الذي فيه استنقاذ المستضعفين جهاد اعظم أجرآ بحيث من باب دفع ظلم الأعداء .
🌸🍃 ثم بين تعالى ان المقاتلين ينقسمون الى قسمين ...
✨قال تعالى ( الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا )
المؤمنون يقاتلون الكفار في سبيل الدين والشرع ، والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت ، وهو صيغه مبالغة من الطغيان ، فكل من قاتل في غير سبيل الله فهو يقاتل في سبيل الطاغوت .
🔅فقاتلوا اولياء الشيطان / فقاتلوا ايها المقاتلون اولياء الشيطان الذين اتخذوهم وليآ فغرر بهم واضلهم ولا يقاتلون لتكون كلمة الله هي العليا .
🔅ان كيد الشيطان كان ضعيفآ / فيها تقوية لقلوب المؤمنين ، اذا كان في جماعة مؤمنة تجاهد في سبيل الله ، سيكون كيد الشيطان ضعيف ، الحق قوي بطبيعته وغالب .. ( وقل جاء الحق وزهق الباطل ) اذا جاء الحق اعلم ان الباطل سيزهق سيضمحل بسرعة ، لماذا الباطل يروج احيانآ ؟ لأنه لا توجد قوة حق تقاتله واذا وجد قوة حق فهذه طبيعة الباطل كان زهوقآ ،
المؤمنين اذا كانوا جمع يقاتلون لغاية واحدة في سبيل الله فلنعلم ان كيد الشيطان ضعيف ، فإذا كان ضعيف فإنه لا مقاوم منه للحق ، يعني اذا كان كيده يأتي به مكرآ وخديعة وخفيّة فما كان صريح من باب اولى ، الشيطان له مكائد للإنسان لكن كيده ضعيف اذا ذكر الله خنس ، وكيده ليس في القتال بل حتى في العبادات يهون عليه تركها ، ويهون عليه المعاصي يقول هذه بسيطة لا يراك الا الله وهو غفور رحيم ولكن مع ذلك كيده ضعيف لأنه لا يقاوم الحق ابدآ ، نقاوم كيده بكثرة الذكر والإستعاذة منه قال تعالى ( وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )
المؤمن الثابت القوي الإيمان المتمسك بالدين لا يتسلط عليه الشيطان ، ومن ضعف ايمانه بذنوبه تسلط عليه .
🌸🍃 نتعلم :
▫أهمية ووجوب الدفاع عن المستضعفين عند الكفار لأن الله وبخ على امرين على ترك القتال في سبيل الله وعلى ترك القتال في سبيل هؤلاء المستضعفين لتخليصهم وهذا امر واجب على كل مسلم مع القدرة ان يفك اسير المسلمين وان يرفع الظلم عنهم بقدر الاستطاعه .
▫انهم توسلوا الى الله بحالهم واسمه التوسل بالحال وهذا جائز ، لوجودهم في قرية ظالم اهلها .
💠انواع التوسل الجائز :
🔹التوسل بأسمائه ( يارحيم ارحمني )
🔹التوسل الى الله بصفاته ( اللهم برحمتك استغيث )
🔹التوسل بأفعاله ( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم )
🔹التوسل بحال الراعي ان يذكر حاله ( رب اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبآ )
بأن يذكر الإنسان ما يقتضي عجزه .
🔹التوسل بالإيمان الى الله ( ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا )
🔹التوسل بالعمل الصالح كتوسل الذين انطبق عليهم الغار
🔹التوسل بدعاء الصالحين . حديث عكاشة - ادعوا الله ان اكون منهم فقال عليه الصلاة والسلام انت منهم
💠 التوسل الممنوع :
🔺قاعدة 🔺
ان يتوسل الى الله بما ليس بوسيلة .
كيف اعرف هل هي وسيله من وسائل التوسل ؟ اذا خالف فهو ممنوع لانه استهزاء وسخريه بالله تعالى ، مثل ان يتوسل الانسان بشخص ( اسألك بفلان ان تفعل كذا ) هذا حرام لان فلان ليس بوسيلة ، او ( بجاه فلان ) .
✨قوله تعالى ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً ۚ وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ ۗ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَىٰ وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا )
↩️ ما زلنا في قضية القتال ونموذج يدعونا الله ان نعجب من حال هؤلاء بالقلب والفكر ..
🔅كفوا أيديكم / كيف يكف الانسان يده ؟
اي امنعوها عن القتال في فترة ما كانوا ان
يقاتلوا في سبيل الله لما كانوا في مكة وبداية الهجره للمدينة ، وذلك ان بعض الصحابه لما كانوا في مكه وضيق عليهم قريش ، قالوا لماذا يحجرون علينا ويظلموننا افلا نقاتلهم ، يريدون امر بالقتال فقيل لهم لا تقاتلوهم كفوا ايديكم لان القتال في غير موضعه مهلكة انتم عدد قليل وعدة قليلة ، معناه نهاية هلاك فلا ينفع القتال ما زلتم مظلومين ، ليس لكم شوكة ودوله فالقتال غير لائق اطلاقآ ، واشتغلوا بالعبادات اقيموا الصلاة عبادة خاصة للإنسان لا تتعداه الى غيره ، وآتي الزكاة تتعدى الى غيره لكن هي عبادة ولا يراد بها مجرد الاحسان الى الفقراء بل هي اهم شيء نعبد الله ببذل المحبوب ( المال ) ولكنه يبذل لينال الأجر لذلك يتنبه العبد ان الزكاة لا يراد بها الا لنفع المستحقين ،
انت تتعبد لله بالمال الذي تخرجه
( ويحبون المال حبآ جمآ ) ( وانه لحب الخير لشديد )
الخير هو المال .
🌸🍃 اقيموا الصلاة تعبد لله بالأقوال والأفعال مفتتحه بالتكبير مختتمة بالتسليم ، واذا لم يكن فيها تعبد لا تكون صلاة .
📍لذلك حرم على الانسان تعليق التمائم اذا لم تكن من القرآن الكريم لأنها ليس بوسيله ،
🔺( جاه النبي ) لا يجوز لانه ليس بوسيله وجاه النبي منزله رفيعة للرسول لا تنفع احد .
🔺( جاه الله ) لا يجوز الا اذا اراد وجه اي ( اعوذ بوجهك ..) لأن الجاه هنا بمنزلة الصفة .
🔺جواز الجهر بالسوء لمن ظلم .
كأن يقول فلان ظلمني اخذ مالي .
🌸🍃 ان الايمان يحمل على الاخلاص ، اذا مافي اخلاص معناه عندك خلل في الإيمان فكل ما ضعف الايمان ضعف الاخلاص ونقيس على بقية الاعمال الصالحه .
🔸مثال :
الذين يتعلمون العلم لماذا جئت ❓
لحفظ شريعة الله ، لنصرة هذا الدين ، لنشر العلم
بين العباد .
والذين ءامنوا يتعبدون لله بالصلاة بالصدقة لماذا ❓
تقربآ لله عز وجل ، فكل ما ضعف الايمان صار الصلاة والتصدق لأجل غاية أخرى .
↩️ نتعلم انه لا ينبغي للإنسان ان يخشى من اولياء الشيطان فهم ضعفاء .
↩️ ان الشيطان يكيد للإنسان فلنحذر كيده ولا يغرنك من وسوسته في العبادات المطلوبه او تجرأ على الامور الممنوعه وان الله غفور رحيم ، فاقطع شباكه بالتحصن بالله منه ( قل : اللهم فاطرَ السموات والأرض، عالمَ الغيب والشهادة، ربَّ كلِّ شيء ومليكَه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شرِّ نفْسي، وشرِّ الشيطان، وشِرْكَْه )
🔅فلما كتب عليهم القتال/
لما فرض حين هاجر النبي واصحابه الى المدينه وكان لهم دوله وشوكة ، حين اذآ اقروا بالجهاد
وكان عام ٢ هـ
🔅 اذا فريق منهم /
الذين طلبوا منهم من قبل ان يقاتلوا وهم في مكه لما كتب عليهم القتال في المدينة تخلف فريق منهم وزالت العزيمة التي كانت في مكة ( طائفه وليس كلهم )
🔅يخشون الناس كخشية الله /
ما الحامل الذي جعلهم لا يرغبون في القتال يخافونهم ويتقونهم كخشية الله ،
📍 والخشية والخوف كلمتان تترادفان دائمآ في القرآن والفرق بينهم :
١- ان الخشية مبنية على العلم بخلاف الخوف قد يخافا الانسان من الوهم من شيء لا حقيقة له ، كرؤيته شبح من لاشيء ، او شجره او شيء لا يخوف .
▫️ ام الخشيه يخاف من شيء يخوف فإذا راى عدو وانه متسلح يخشاه لأنه عرف ان هذا موضع خشية ( انما يخشى الله من عباده العلماء ) لماذا ❓
لانهم عرفوا الله فخافوه فكان خوفهم مبني على علم بالله
٢- والخشية تكون من عظمة المخشي منه ام الخوف ممكن يكون المخوف عظيم ولكن ضعيف ( مثلآ يخاف صبي عمره ٥ من صبي عمره ٧ سنوات ) هل هذا يدعوا للخوف لا .. ولكن ليس خشية ، وكل ما سوى الله ضعيف بالنسبة لله عز وجل .
🔅وقالوا ربنا لما كتبت /
ليس فقط وقر في قلبهم الخوف بل نطقوا .. بالأمس يطلبون واليوم يعترضون وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال ، وهذا يدل على ضعف الإنسان مهما بلغ من المنزلة .
🔅لِمَ /
استفهام للتعجب وهو اليّق بحال الصحابة .
🔅لولا أخرتنا الى اجل قريب /
يريد زيادة حياة هلا اخرتنا الى اجل قريب ، لم يقولوا بعيد لأنهم يعلمون ان الدنيا قريبة منهما حتى لو طال بالإنسان الحياة فإنها قريبة وهذا يدل على شيء من الخوف والجبن ، لأنه لا يلزم من فرض الجهاد ان يموت ، كم من قاتل خاض الجهاد وقطع صفوف القتال ولم يقتل ، منهم خالد بن الوليد مات على فراشه ( ها انا اموت على فراشي كما يموت البعير فما نامت اعين الجبناء ) فلما الخوف اذا كان مكتوب ، فهذا سبب من اسباب الموت .
🔅قريب /
لأنهم لا يريدون امتداد العمر الطويل لأنهم يعرفون ان الدنيا كلها قريبة واحتمال ان كلامهم انقطع الى أجل لأنهم قالوا لولا اخرتنا الى اجل مبين ، مهما كان فهو قريب .
🔅قل متاع الدنيا قليل /
الخطاب للرسول .. كل متاع الدنيا لا يقاس ابدآ بنعيم الآخرة لا بنوعه ولا جنسه ولا أمده ، من جهة امده مهما كان فهو قليل من جميع الجهات .
🔅والآخرة خير /
لمن اتقى من الدنيا وقيّد لمن اتقى لأن الآخرة ليس خير للمتقين .
🔅ولا تظلمون فتيلآ /
هذا مثل يضرب للحقارة الشيء .
ليس خير الا للمتقين *
🌸🍃 نتعلم :
▫اصل مهم تربوي ان الانسان قد يتعجل لشيء اذا نزل به نقص ، تعجلوا القتال ، قال عليه السلام ( لا تتعجلوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فإذا لقيتموهم فاصبروا فإن الجنة تحت ظلال السيوف )
رواه البخاري.
▫لا ينبغي للإنسان ان يتدخل في امر يعجز الخروج منه لأن في إذلال للنفس وذلك اذا شرع في امر وعجز عنه نزلت قيمته عند الناس .
▫قد يكون الإنسان في حماس ومن اشد الناس في فعل امر ولما يأتي يتهاون - الله يحب القتال ولما كتب كره بعض الناس .
▫ان الإنسان اذا كان لا يستطيع ان يجاهد فليحسن الأعمال الخاصة لأنه أُمر بها .
▫ان قتال الكفار فرض كفاية
📍ويكون فرض عين :
١- اذا حضر الصف ، لا يتولى ، وحكمه من الكبائر والموبقات .
٢- اذا حصره العدو وجب الدفاع لأنه اذا انهزم امام العدو صار فتنة في الدين ، واذا حصر بلاده ينبغي ان يدافع عن بلده - والحصر سواء كان جماعة في البرية او حصر واحد في مكان او بلد -
٣- اذا دعاه الامام وجب ان يستجيب .
٤- اذا احتيج اليه كأن يكون عنده علم بنوع من السلاح لا يعلمه الا هو يجب ان يتقدم .
🎐روى مسلم ( ان الرسول عليه السلام كان اذا امر امير على جيش او سارية اوصاه بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرآ .. وفيه فإن هم ابو فسلهم الجزية فإن هم اجابوك فأقبل منهم وكف عنهم )
🔹فإذا كان الدين لله وهو الغالب والظاهر فقد قام الناس بالواجب .
▫ذم من خشي الناس كخشية الله او اشد خشية وهو من ابواب التوحيد - العبادة ترتكز على الخوف والرجاء والمحبة -
▫ لا ينبغي ان نقدم خوف اي احد على خوفنا من الله تعالى - وقد ذكر الله لنا من لا يجعله ان يقيم طاعة الله او يأخره خوف من الناس ، لحرصه على الدنيا والخوف من الموت -
🔺علامة ذلك :
خشيته من الناس كخشية الله واشد ، انه يترك ما أوجبه الله عليه خوف من الناس فيقول ( الحجاب واجب لكن اخشى من زوجي ان يقول اذا تحجبتي انت طالق ، خافت من زوجها وقدمته على طاعة الله عز وجل
🔺فهذا لا يجوز 🔺
وقد يصل الى الشرك بالله عز وجل ..
🔅الواجب على العابد ان لا يخشى الناس
كخشية الله .والحديث العظيم ( لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك )
▫نحن مأمورين بالأسباب التي توصلنا للمنفعه وترك ما يوصلنا الى المضرة .
▫ذم الاعتراض على احكام الله الشرعيّة - لما كتب القتال
وهذا يشمل الحكم الكوني والشرعي ،
🔸شرعي : قتال
🔸كوني : لولا اخرتني الى اجل قريب .
▫على الانسان ان يستسلم وعدم الاعتراض على الاحكام الشرعيه والكونيه ، اي حكم من الله علينا اتباعه ولا ينبغي رده فهذا ممنوع شرعآ وكونآ .
▫كلمة متى تجوز ، إلا اذا كان القائل بها للتكذيب كما يقول - متى هذا الوعد - وقد قالها المشركون .
▫اين للإستفهام ، اين يكون الحكم الكوني والشرعي فإذا كان في امور الغيب فهو ممنوع ، كقول - كيفية صفات الله ، الاستواء على العرش .
▫تزهيد الحياه في الدنيا - قل متاع الدنيا قليل -
🔅 فتيلا/ تحقير وهو الخيط الذي بوسط النواة والآخرة خير لمن اتقى .
✨قوله تعالى ( أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ ۗ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِكَ ۚ قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ ۖ فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ
حَدِيثًا )
الآيات متسلسله ومتناسبه فالله تعالى يقول - انتم صائرون للموت لا محاله - يحسب الانسان انه هارب من الموت فيجد نفسه ذاهب اليه ..
↩️ الله تعالى يرد على هؤلاء الذين يقولون لما كتب علينا القتال لولا اجلتنا الى اجل قريب ، يقول الله تعالى لهم اذا كنتم تقولون ذلك من أجل التمتع القليل في الدنيا فلن تنجو من الموت واين ما تكونوا يدرككم الموت ، في جوف البحر ، في بر ، بروج مشيّدة ،
🔅يدرككم /
لا يخطأكم ولا يفوتكم .
وما ظنك بشيء ان فررت منه لاقاك فكأنه اسرع منك ، ولا تدري متى الموت ولا في اي ارض ، فلتستعد ولتكن دائمآ في يقظة حتى اذا ادركنا الموت نكن على الحاله التي يرضاها الله عز وجل .
🔅بروج /
بناء عالي ، كقوله ( تبارك الذي جعل في السماء بروجآ ) - بروج السماء ١٢ برج
- وهي الأبنيّة العاليه لأنها تشبه بروج السماء في علوها وارتفاعها ، ولو كنتم في بروج عاليه مشيّدة مغلقه محكمة محصنة سيدرككم الموت .
🔅وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله .. / المكذبين بالرسول عليه السلام .
والمراد بالسيئة / مايسوء الانسان من قحط او مرض ، فقر ، السماء لا تمطر ، جدب الارض لا تنبت .. قالوا هذه بسببك من عندك يقصدون - الرسول عليه الصلاة والسلام - اي يتطيروا بالرسل ..وذلك لما قدم الرسول عليه السلام قالوا المنافقين واليهود لا زلنا نعرف النقص في مزارعنا وثمارنا منذ قدم الينا هذا الرجل واصحابه
🌸🍃 نتعلم :
▫ان الموت لا مفر منه مهما كان الإنسان قوي في سلطانه وحصونه فلنستعد ولنعمل .
▫ ان اعداء الرسل يلبسون على الناس بما يقدر الله من بلاء وامتحان كجدب ومرض ، فيبعث الرسل ليبتلى العباد ايقبلون ام لا ! لكن الاعداء يتخذونها ذريعة لتنفير الناس من الرسل في حين الرسل لا يكونون سبب لشر بل جاءوا بالخير كله ، لأنهم بعثوا لصلاح الدنيا والآخرة والدين .
▫ان الحسنات والسيئات كلها من عند الله تعالى.
✨قوله تعالى ( مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ ۚ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا )
كيف نجمع بين الآيتين ( ٧٨ ، ٧٩)
ان لكل خطاب مكان ، في الآيه الأولى :
🔹يخاطب القوم الذين احتجوا بما يصيبهم من البلاء على بطلان ما جاءت به الرسل ، فرد الله عليهم ان كلآ من عند الله .
🔹تتكلم عن المقدور من الذي قدر الله عز وجل .
↩️ الآية الثانيه :
🔸 بيان ان ما اصاب الرسول من حسنات من الله وما اصابه من السيئات فمن نفسك ، اضافتها للنفس من باب اضافة الاشياء الى اسبابها .
🔸كذلك بينت ما السبب في ورود هذه السيئه او وجود هذه الحسنة في حياتك ، بسبب نفسك ، تتكلم عن الاسباب .
🌸🍃 وهذه من الآيات المتشابهات التي يعمل بها بعض الناس ولا يردها الى المحكم .
🔺اذآ .. ماالذي قدرها هو المسبب الله ،
ومن الذي كان سبب النفس 🔺اذا كان عندكم قحط السبب انتم وليس الرسول .
🔅الحسنة /
صحة ، رزق ، وهذا من فضل الله عز وجل .
🔅السيئة /
نحن السبب يجعلنا نحاسب انفسنا قبل ان تكتب ،
↩️ الخطاب للرسول عليه الصلاة والسلام ما أصابك من حسنة واذا كان للرسول فمن دونه من باب اولى .
🔅وارسلناك للناس رسولآ /
يؤكد الله ان محمد رسول ، ويكفي ان يقول وارسلناك للناس ، ولكن لما قال رسول ابلغ للفعل من وجه آخر يفيد انه اهلآ لهذه الرسالة ، انت رسول فيكون من باب التوكيد ذكره والله اهلآ لهذا .
🔅وكفى بالله شهيدآ /
شهيد على كل شيء .
🌸🍃 نتعلم :
▫ان ما يصيب من حسنات فهو من الله ويدل ذلك ان الحسنة التي تصيبك اما ان تكون ابتداء واما ثوابآ ، فإن كانت ابتداء فكونها فضلآ واضح ، وان كانت ثواب على عمل كان توفيق وثواب لهذا العمل من الله عز وجل .
▫جواز اضافة الشيء الى سببه كما قال وما اصابك من سيئه فمن نفسك .
▫يجب على الانسان اذا اصابته حسنه ان يوليها شكر الله لانها منه تفضلآ واحسانآ .
↩️ واذا اصابته سيئه ان ينظر في نفسه ويحاسبها ، فترتفع السيئه ويستغفر ويتوب لأن علم انها من نفسه وهي السبب .
📍فالحل :
الاستغفار حتى نخرج من المحن ، وثمرات الاستغفار - رحمات ، وقوة ، مغفره ، يرسل السماء مدرارا ، يمد بالأموال والبنين ، جنات وانهار -
▫عموم رسالة النبي لجميع البشر، وهنا رد على النصارى الذين يزعمون ان الرسول بعث للعرب فقط ، وذلك من قوله ( رسولا ) فلزم اليهود والنصارى ان يقروا انه رسول الله اليهم .
▫الاشاره الى ان النبي اهل للرساله وكفوا لها وقائم فهو ابتداء اهلآ لها ، وهو غاية منفذ لها تمامآ وقد بلغ الامانه ونصح الأمة .
▫شهادة الله له بالرساله وهي مغنيّة عن كل شهادة .
🎐وقفة مهمة :
ترك التطير والتشاؤم وهذا يخل بالتوحيد ، لابد المؤمن يعرف ان ما يصيب الارض من كوارث بسبب العصاة ، وما يصيبها من خيرات بفضل الله بسبب اهل الطاعات واهل الصلاح والتقوى ، لذلك اذا خلت الارض من الصالحين في آخر الزمان ستقوم القيامة وتخرب الدنيا ، ولا تقوم الساعه وفي الارض من يقول الله الله ، ولا تقوم الساعه الا على شرار الناس .
🔸والتطير عادة جاهليه بعث الله اليهم الرسل ولم يؤمنوا بهم ، تطيروا بهم ولا تزال في الناس الى ان تقوم الساعه .
🔸اضاءات ✨
اذا وجدت في نفسك كراهية لأمر توكل على الله واقدم فالطيرة ليس لها أصل .
🔸مثال : عند السفر صار امر غير طيب يقول بطلت .. هذا ضعيف الايمان يتقلب ويتشاءم .
🔅العلاج :
التوكل على الله بعمل الشيء وعدم التردد والدعاء الذي ارشدنا اليه الرسول عليه السلام ( اللهم لا خير الا خيرك - اي لا احد يجلب الخير الا انت - ولا طير الا طيرك - لا يصيبنا شيء الابمشيئته وقدره وسبب الذنوب - ولا اله غيرك - اعتراف بالتوحيد ونفي الشرك -
و( لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك )
🔺انما الطير ما امضاك او ردك 🔺
💦 الإنسان الذي يصاب بالمصائب فهذا ابتلاء ورفعه له لأن اعماله لا تصله فيبقى راضي مستسلم ويستغفر ويرجوا ان يكون هذا من فضل الله عليه ، اما الانسان العاصي فجاءه امره فليعلم ان هذا من نفسه .
🔹وقفات تدبريّة من سورة النساء من
آية ( ٨٠ : ٩١ )......💦
✨قوله ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى ...)
من يطع الرسول فقد اطاع الله هذا امر مهم لابد ان نستسلم به ، اذا امرنا الرسول واطعناه فنحن اطعنا الله ومن لم يطع الرسول تولى .
🔅فما ارسلناك عليهم حفيظا/
انت عليك البلاغ اما حفظ الناس واعمالهم فهو الى الله تعالى ، والنبي لا يسأل عن اعراض امته،
والاصل كل ما قاله الرسول شرع وامر من السنة فهو من الله بالوحي القرآن والسنه .
📍تنبيه 🔺
الآيه احتجاج بالعمل بالسنه كالقرآن وجوب العمل بها . مع اثبات نسبتها للرسول عليه السلام ، وان معصية الرسول معصية لله .
🌸🍃 نتعلم :
اثبات رسالة النبي من وجهين :
وصفه بالرسول ( من يطع الرسول ) ، واثبات رسالته ان جعل طاعته كطاعة الله عز وجل .
🔹نماذج من المنافقين وضعاف الإيمان :
✨قوله ( ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك ..)
اذا امرتهم قالوا طاعة لا نخالفك لكنهم اذا خرجوا من عندك ..
🔅برزوا /
اي اظهروا اي فارقوا المجلس وظهر فراقهم تمامآ وبعدوا مرّة .
🔅بيّت /
ليلآ عمل وهو محل الخفاء والسر تجدهم يظهروا عند الرسول طاعة واذا ذهبوا بيوتهم بيتوا غير ما يقولون .
والمنافقين يحرصوا على الخفاء لذلك دائمآ يعملون ليلآ
🔅والله يكتب / تهديد
🔸كيف التعامل معهم : اعرض عنهم لا تهتم وتشغل بالك واعتمد وتوكل على الله وان بيتوا لن يضروك شيئآ .
🔅وكفى بالله وكيلآ /
كيف التوكل على الله : صدق الإعتماد على الله مع الثقة به وفعل الأسباب التي امرنا الله بها بالشرع الذي يجوز ، وليس الذهاب الى السحره والشعوذه .
🌸🍃 نتعلم :
▫التحذير من النفاق وان صاحبه صريح لا يظهر بوجهه واذا اختفى يعطي وجه آخر.
▫لا احسن من الشخص الصادق الذي لا تأخذه في الله لومة لائم .
▫الله يأمر بكتابة وما فعل بأمر الأمر المنسوب اليه ، كتابة الملائكة وقعت بأمر الله .
▫الإعراض عمن يأسنا من صلاحه مع المحاوله .
▫التوكل على الله وهو تفويض وكفاية الله لمن توكل عليه فهو حسبه وكافيه .
✨قوله ( افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند
غير الله ..) هذه الآية العظيمة جاءت بعد الأوامر ، والله يبوخ المعرضين عن كتاب الله .
🔹كيف هجر القرآن الكريم :
هجر تلاوته ، تدبره ، العمل به والإستشفاء به .
في الآيه : هجر تدبره والله لا يرضى ان ينزل كتاب عظيم كهذا ثم بعد ذلك يهجر هذا لا يليق ان يصدر من آمن بهذا القرآن ومنزلته ومنزله وعرف هذا المولى ثم يترك تدبره ، كتاب عزيز من عزته ومعانيه الطيبه وما فيه من كنوز ومعارف لا تدخل في اي قلب ، القلوب المعرضة لا يفقهون هذه المعاني وهذا من عزته ، عجب لمن يقرأه ولا يفهم ، المتدبر يستخرج كنوز عكس المعرض .
🔹 درر ابن تيمية 💦
حديث ( ان الملائكة لا تدخل بيت فيه كلب ولا صورة ) قال ابن تيمية : كذلك القلوب التي تحمل اخلاق الكلاب فإن الملائكة لا تدخلها بالمعاني الطيبه .
اذا كانت القلوب مشغوله باللهو واللغو والعبث انا لها تفقه معاني القرآن .
🔹اعرابي سمع قاريء يقرأ فسجد قيل له على ماذا قال سجدت لفصاحته .
🔹ابن جرير ( عجبت لمن يقرأ القرآن وهو لا يفهم معانيه كيف يتلذذ بقراءته )
📍حكم تدبر القرآن الكريم :
فرض على كل مكلف لابد ان يفهم ، لأن كلامه التي يهدينا به اولى الكتب بالمدارسه والعلم هو كتاب الله الذي سنسأل عنه يوم القيامة ، من فهم المعاني وحضور القلب وخشوع الجوارح والعمل بمقتضاه لابد العمل به .
🔹درر ابن القيم 💦
( صاحب القرآن العالم به العامل بما فيه وان لم يحفظه عن ظهر قلب )
اللهم ارزقنا نعمة تدبر كتابك .. ولا تحرمنا بذنوبنا
🔅افلا يتدبرون /
يتأملون يتفكرون ، يتفهم المعاني .
🔅القرآن /
كلام الله انزله على رسوله المتعبد بتلاوته المعجز بأسلوبه ومعانيه .
وقفة 🔺
الحث على التدبر وتوبيخ من لا يتدبر ومن تدبره ثني عليه ويمدح .
🎐ما مناسبة الآيه مع ما قبلها :
لو كانوا يتدبرون القرآن ما حصل منهم هذا الأمر .
🔅ولو كان من عند غير الله /
لوجدوا التناقض كثير اما بالمعنى او الاسلوب ، سيجد اختلاف كثير، ولو كان من عند الله لن يجدوا فيه اختلاف ولو قليل .
📍تنبيه 🔺
هذه الآيه رد على من يقول ان آيات الصفات مجهولة المعنى ، نتلوها فقط لا نتكلم في المعاني لان المعنى مجهول .
🔺الرد : القرآن عام يشمل آيات الصفات وغيرها والله وبخ من لم يتدبر كلامه ، لا اختلاف في كلام الله ولا تناقض كلآ يكمل بعضه .
🔹اذا وجد الاختلاف فأعلم ان هناك اربع اسباب تجعل الاختلاف والتناقض :
١- قصور في الفهم ويكون رديء لن يعي هذا الاختلاف .
٢- قصور في العلم .
٣- سوء المقصد - هناك من قصده سيء لن يوفق لمعرفة كلام الله ، لذلك المبتلى بهذا الشيء ليفتش وينظر الايات الواضحه فلا يرى الاختلاف .
٤- التقصير في الطلب - الذي لا يبحث اصلآ -
القرآن نور وهدى وذكر وموعظة .
✨قوله ( واذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف ..) ضعفاء الايمان من المسلمين والمنافقين اذا جاءهم شيء مما يخاف او امر من الامن .
🔅اذاعوا /
نشروه على فهمهم الخاطيء لان ليس عندهم فهم في كتاب الله وهذا نتيجة عدم تدبرهم القرآن بشكل صريح ، فضلوا واضلوا معهم .
📍وقفة 🔺
الحرص على عدم نشر الشيء الا بعد التيقن من معناه والمعرفه به فالله انكر عليهم ، ثم دلهم :
🔅ولو ردوه الى الرسول /
اذا سمعوا شيء من الأمن كنصر المسلمين ، او الخوف هزيمتهم ،هذه قد تكون اشاعات باطله تضر الجيش ، لو تركوا اذاعتها للرسول واولي الامر الذين هم قائمين على الناس لعلموا المصلحه من الاعلان او الكتمان ، ، ولعلمه الذين يستنبطون المعاني التي تخفى عليهم .
🔅ولولا فضل الله عليكم /
لولا احسانه لضل جميع الخلق ولأتبعتم الشيطان الا قليلا .
اذآ احبتي تعلمنا من التدبر التيقن من سرعة النشر
خاصة مع التقنيه المخيفه ..
🌸🍃 نتعلم :
▫التحذير من عدم التثبت والاستعجال في اذاعة الخبر وهذا حكم الله تعالى .
▫اهمية الرجوع الى الرسول في حياته وبعد وفاته والى العلماء في نشر الأخبار واذاعتها .
▫نشر الخبر بدون تمحيص من صفات المنافقين .
▫التعمق في التثبيت - يستنبطونه - استنباط الماء من العين بالحفر- لم يكن يعلمونه فقط لان الاصل رده للرسول ليعلموه .
▫فضل الله علينا بإتباع الشريعة والا سيتبع طريق الشيطان .
✨قوله ( فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك ..)
الخطاب للرسول بحث المؤمنين على القتال .
✨قوله ( عسى ..) من الله واجبه وهي بشرى اي واقعه حتمآ - وجعلت بهذه الصيغه حتى لا يمكر احد من مكر الله -
↩️ وظيفتك مع المؤمنين التحريض لكنك غير مكلف بهم ، انت مكلف بنفسك ، فإذا قاتلت وقاتلوا فالنصر فيكف الله بأس الكفار .يجب ان نجر النفس للخير وننهاها عن الشر لان النفس مكلفه بها .
🔅حرض المؤمنين /
حث اخوانه على الجهاد والامر بيد الله ، والكافرين لهم بأس وقوة لكنها تحت قوة الله عز وجل - كفرعون وقوم عاد -
✨قوله ( من يشفع شفاعة حسنة ..)
الشفاعه : التوسط وتسمى حسنه ، تتوسط لجلب منفعه ودفع مضرة -
🎐 فشفاعة الرسول من دفع مضرة في الموقف الاول حتى يقوم الحساب .
🎐وفي اهل الجنه ان يدخلوها فهذه حسنه .
🔅يكن له نصيب منها / حفظ لانه اعان ،
🔅كفل منها / نصيب في السيئه لانه شارك للوصول لشيء محرم.
🔅مقيتآ / حفيظآ ومقتدرآ
اللهم اجعلنا ممن يسن الحسنات
🌸🍃نتعلم :
الحث على الشفاعة الحسنة والتعاون على البر والتقوى ، والتحذير من الشفاعة السيئة لان الله حفيظ مقتدر .
🔹بعد الشفاعة الحسنة تأتي التحية ..
✨قوله ( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها ..)
معنى التحيه / هي البقاء من الحياة فهيا دعاء له بالبقاء والحياة ، اذا حييتم ما الواجب ❓
الرد بأحسن منها في الكمية والوصفية ، او رد بمثلها .
🔅ان الله كان على كل شيء حسيبا/
حساب دقيق كافيآ فهو حسبه وكافيه ..
والآية عامة في كل من القى التحيه سواء مسافر ، كافر ، صغير ، كبير .. لهذا قال حييتم / مبني للمجهول .
📍حكم اذا سلم علينا اهل الكتاب : اذا كان لفظ صريح نرد وعليكم السلام ، واذا كان لفظ محتمل نقول وعليكم .
💦ثمرات السلام :
🔹 قول وعليكم السلام الدعاء بكل آفة من الامراض والسلام والسكينة والرحمة من الله والامن مني ومن شري ولن تمس بسوء ، ليس مثل اهلآ وسهلآ .
🔹الرد اما ▫بالكميه : كأن يقول السلام عليكم : الرد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
الرد▫ بالكيفية : ابتسامة ، صوت عالي ، بشاشة ، لفظ بين وواضح ورفيع .
📍حكم من لم يرد التحيه ❓آثم
🔹عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا ، وَلا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا ، أَوَلا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ ؟ أَفْشُوا السَّلامَ بَيْنَكُمْ .
السلام / من اسماء الله وضعه الله في الارض فأفشوه بينكم .
🔹الله حسيب على كل شيء وكافل فيمن توكل عليه .
✨قوله ( الله لا اله الا هو ليجمعنكم ..)
خبر من اصدق الأخبار هو الإله المألوه المعبود حقآ وتعظيمآ وما عبد من دونه فهو باطل .
🔅ليجمعنكم /
قسم وتأكيد بجمع الأولين والآخرين وكل ما فيه روح وهو يوم البعث .
🔅لا ريب فيه /
لاشك فيه ، وجوب الإيمان بما اخبر الله عن نفسه والأمور الغائبه وجب علينا تصديقه .
✨قوله ( فمالكم في المنافقين فئتين ..) مالكم ايها المؤمنين اختلفتم في شأن المنافقين :
فرقة تعادي بقرائن افعالهم ، وفرقة توالي بجهلهم .
متى ذلك ؟ يوم رجوع المنافقين من احد كان ثلث الجيش
🔺فاختلف الصحابه :
قالو نقتلهم لانهم خانوا وثبتت ردتهم ، واخرى قالت لا لأنهم يظاهرون الاسلام .
🔅والله اركسهم / الارجاع لكن على وجه المذموم .
🔅بما كسبوا / الاعمال سبب في ردة الإنسان بكثرة معاصيه فالسيئة تجذب السيئه والكبيره بريد الكفر ، اي ارتدوا بما كسبوا من المعاصي .
🔺 التحذير من الارتكاس والمسارعة للتوبة حتى
لا يرجع .
🔅اتريدون ان تهدوا من أضل / اتحبون ان تهدوا من اضل الله ليس لكم ذلك
🌸🍃 نتعلم :
▫الانكار على المؤمنين في الاختلاف وهذا دليل ذم الاختلاف فالآية اوحت بالوحده وعدم الفرقة .
▫توبيخ الذين قالوا انهم مسلمون والله انكر عليهم .
▫الهدايه والضلاله بيد الله عز وجل ، ومن قدر الله ضلالته فلا يمكن هدايته .
🎐الله بين مافي قلوب المنافقين :
✨قوله ( ودوا لو تكفرون كما كفروا ..) كفرهم مستور ظاهره الرحمة وباطنه العذاب ، هم يودون كل الناس يفعلون ذلك مع الرسول عليه السلام ،
ودوا : دليل انهم سيسعون بكل وسيلة تدمير سواء سلاح ، نشر الاخلاق الرديئه ، وهذا طبع ابن ادم يتسلى بعضهم ببعض ، كل انسان يتمنى ان يشترك معه بما اصابه لان في تشجيع له ،
🔅فتكونون / معهم سواء
🔺 لكن عذاب الله لا يجعل الكفار يتسلى بمصائبهم يوم القيامة لن يشعروا بالراحه ، نعم في الدنيا تهون مصيبتهم لكن يوم القيامة يشتركون في العقوبة لكن لا يهون كلآ يعذب مفرد .
🔅فلا تتخذوا /
كيف التعامل مع المنافقين : الأصل لا تتخذوا اولياء لانهم لن يتم ما عليهم .
🔅حتى يهاجروا /
الهجره من بلاد الكفر الى الاسلام ..
هذا دليل على ايمانهم ، وقبل الخروج الجهاد مع النبي
🔅سبيل الله / لان الله هو الذي وضع السبيل وهو الموصل الى الله عز وجل .
🔅فإن تولوا / عن الهجره ، فخذوهم اسرى واقتلوهم في اي مكان ..
🔅ولا تتخذوا منهم وليآ / مره ثانيه تأكيد ان لا نوليهم .
📍تنبيه 🔺
استثناء من القتل :✨( الا الذين يصلون الى قوم / ١- وصلوا الى قوم بينكم وبينهم ميثاق واستجار بكم - اتفاق بين المسلمين وبينهم عدم القتال - هنا لا يجوز قتل المنافقين بسبب وجود العقد .
🔅اوجاءوكم حصرت صدورهم /
٢- التجأوا الى قوم بينكم وبينهم ميثاق ان جاءوا الينا ولم تتسع صدرهم للقتال ، يعني ما تسمح نفسهم ان يقاتلوا ولا يقاتلوا قومهم فهم لا لكم ولا عليكم - لا يقاتلوا مع المسلمين قومهم ولا يقاتلوا مع قومهم فهم مسالمون .
🔅ولو شاء الله لسلطهم عليكم /
اي هؤلاء الذين جاءوا يسلطهم لكن لم يحصل لهم سلطان .
🔅فإن اعتزلوكم /
لم يكونوا معكم ولم يقاتلوكم والقوا السلم فما جعل الله عليكم سبيلا ، فلا يجوز قتلهم لانهم مسالمون.
✨قوله ( ستجدون ءاخرين يريدون ان يأمنوكم ..)
٣- قوم يريدوا مصلحة انفسهم تركوا قتال المؤمنين يريدون ان يأمنوكم ويأمنوا قومهم لماذا ❓
يظهروا الاسلام ولقومهم الكفر خوفآ منكم ، تركوا القتال خوفآ على انفسهم حتى لا يتضح امرهم . فإن اعتزلوكم - القوا السلاح - وجب الكف عن قتالهم .
٤- نافقوا يريدون ارضاء اولياء الله واعدائه .
🔅اركسوا فيها /
مآلهم دائمآ الفتنة وبعدآ عن الهدى ويزداد شرهم ، فإن لم يعتزلوكم وظهر عدواتهم ولم يلقوا السلم ولم يكف ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ، حقآ مبينآ وسلطانا .
💠الخلاصة .
انقسم الناس الى :
١- مسلمين حتى يهاجروا
٢- معاهدين
٣- ذمّيون ( حصرت صدورهم )
٤- المنافقين -
يتعامل معهم بحسب الحكم الذي يليق به -
▫لا نقاتلهم حتى يهاجروا .
▫الاصل لا نتخذهم اولياء ولا نقاتلهم .
▫لا نقاتلهم حتى يعتزلوا ويكفوا .
▫ منافقين جعل الله علينا بهم سلطانا لقتلهم لانهم لم يعتزلوا ويلقوا السلم .
🔅كل ما ردوا الى الفتنة اركسوا فيها / ازداد شرآ ويجوز ان يقاتلوا اذا لم يعتزلوا المسلمين ، لكن اذا هم قاتلوا وجب قتالهم .
💦اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة فإنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور💦
اكثرت عليكن المعلومات
اتمنى قراءتها مره اخرى مع تتبع الآيات
نفعني الله واياكن
شاكره حسن متابعتكن 🌺
🌻 مجموعة سواعد الإخاء 🌻
▫️▫️▫️▫️▫️◾️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
📃تٌلّخِيِصــ.
🌻سواعد الإخاء 🌻
✨وقفات ايمانيه من آيات الله الحكيم ✨
"من سورة النساء "
🎀مع أ. ام اسامه🎀
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
حياكن الله اخواتي الطيّبيات
🍃🌸 الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وان محمد عبده ورسوله .
↩️ نبداء وبه نستعين
وجود المصاحف احبتي ..
يساعد على ترابط الايات وفهم التدبر بتركيز
🔹وقفات تدبريه من سورة النساء من
آية ( ٩٢ : ١٠٣ ).....💦
✨قوله تعالى ( وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنآ
إلا خطئا..)
🔹مستحيل ان يقتل مؤمن مؤمن قتل العمد ، لذلك استثنى خطئا ، النفس المؤمنه لها حرمة عند الله ، قال عليه السلام ( اول ما يقضي بين الناس يوم القيامة في الدماء ) ،
وقفة 🔺
المؤمن الذي استقر الإيمان في قلبه واقر بعبوديته لله وقبول الخبر والطلب والأمر والإنقياد وعدم الإستكبار .
🔹حصل ذلك في عهد الصحابه ، قتل والد حذيفة في احد المعارك خطأ ، فقال رضي الله عنه يغفر الله لكم ورفض الديّة وجعلها للمسلمين .
🔅القتل /ازهاق الروح بالخطأ سواء ( السيف ، السوط ..)
🔅خطأ/ بغير عمد وقصد
🔹حالات قتل الخطأ :
🎐حالة مؤمن واهله مؤمنين :الكفارة ؛
١- تحرير رقبة مؤمنة
٢- وديّة مسلّمة الى اهله -
وجوب ايصال الديّة الى مستحقها لابد يسلمها -
🔅اهله / اي اهل المقتول لهم العفو او الإسقاط .
🎐حالة مؤمن لكن اهله كفار ومحاربين :
🔹تحرير رقبة مؤمنة - على القاتل - واشترط الايمان في عتق الرقبة " هنا لا يوجد ديّة والحكمة لانهم كفار وحتى لا يتقوى على المسلمين " والرقبة مؤمنه مطلق - سواء ذكر ، انثى -
🎐حالة مؤمن وأهله معاهدون - كفار -
وبينهم ميثاق - عهد - :
فدية مسلمة الى اهله - الورثة -
🔺من لم يجد رقبة او ديّة :
صيام شهرين متتابعين لا يفطر بينهما بإستثناء الحائض
.
🔅توبة من الله / الرجوع اليه من معصية الى طاعتة ، لولا رحمة الله لشق علينا
◽ تعلمنا :
▫عظم القتل وانه لا يحصل من مسلم وان حصل فله كفارة ليتوب .
▫اعدام النفس لها حرمة وقد اخرجها من الوجود الى العدم ، فناسب اعتاق رقبة ليخرجها من العبودية الى الحرية .
▫فرق بين قتل الخطأ وهو ما وقع بغير قصد ، وبين العمد وهو ما وقع عن قصد ..
📍 ومن احكامها :
🔹ان الديّة يقوم بها العاقلة - القرابة - اذا كان ذا غنى واسع تلزمهم الديّه للقاتل بالخطأ لانه لم يقصد فالله تعالى اعانة ان جعل من يساعده ، من باب التعاون .
🔹اذا كان العاقله تحمل الديه مشقة وكلفة والقاتل غني تلزم القاتل لانه هو الاصل .
🔹القاعدة الشرعية المخطيء لا كفارة عليه
( ربنا لا تؤاخذنا ) لكن في القتل الخطأ كفارة تعظيم شأن القتل .
▫يبريء الانسان شخص مدين ويسقطه فهذه
صدقة 🔺لكن هل يجزيء الزكاة ❓
لا يجزيء الدين عن زكاة العين .
▫جواز العفو عن الجاني - لكن بقيد - اذا كان العفو اصلاح - ان لم يكن ، تركه اولى .
▫دية الكافر المعاهد ليس كدية المسلم - عرفنا ذلك لتكرار الكلمة وهي نكره وهذا من جمال اللغة -
🔺مثال : اذا كانت دية المسلم ١٠٠ فدية الكافر ٥٠ ، لأن بيننا عهد وميثاق .
▫دية الخطأ ليس واجبه لقوله مسلّمة وليس يسلمها ، فتجب على العاقله - الذكور الأغنياء-
▫العمد الديّة في مال القاتل ومغلظة ، ام الخطأ على العاقله ومخففه .
▫من لم يجد الرقبه والديّة عليه الصيام .
▫الديّة لا تسقط لانها حق الآدمي ، واذا عفى اهل الديّة لا تسقط الكفارة لانها حق لله تعالى .
▫على القاتل مع الكفارة ان يتوب ، والخطأ قد يكون نتيجة التساهل وعدم التحري .
▫اوجب على العاقله ليكون القاتل الذي لا يذنب يشق عليه ، فناسب المعاونة من قرابته وجبر اهل القتيل عن مصيبتهم في الدية .
🔅حكيمآ عليمآ / بين ما يحكم به من الاحكام الشرعية والكونيه وانما صار عن علم وحكمة وليس جهل وسفه .
✨قوله ( ومن يقتل مؤمن متعمدآ فجزآؤه
جهنم خالدآ ..)
اعظم الآيات التي ورد فيها الوعيد
🔺القتل العمد 🔺
🔅مؤمن / كامل او ناقص الايمان هو مسلم 🔅متعمد / قاصد
🔹عقوبته : جهنم سميت ذلك لبعد قعرها وظلمتها .
🔅خالدآ فيها / المكث
🔅غضب / ابلغ من العقوبة لان الغضب الله لا يكلمه ولا يرحمه وينتقم منه بما يقتضيه ذنبه .
🔅لعنه / طرده وابعده عن رحمته
🔅واعد له / هيأ له الله كيف سيكون هذا العذاب .
🔅قوله عظيمآ / دل على عظم هذه النار بعظمة هذا المستعظم .
العاقله قرابة القاتل
◽تعلمنا :
▫ان قتل المؤمن متعمدآ من كبائر الذنوب ، وان تاب تاب الله عليه .
▫اذا كان ورثة المؤمن المقتول كفار فإنه لا ديّة له لأن لا يرث الكافر المسلم وحتى لا يستعينوا بها على المسلمين .
✨قوله ( ياأيها الذين ءامنوا إذا ضربتم في سبيل
الله ..) تأكيد من وصف الإنسان بالمؤمن يحثه على الإنتباه ومن مقتضيات الإيمان .
✨اذا ضربتم في سبيل الله : اذا خرجتم مجاهدين في سبيل الله ولأن الضرب يكون في الارض وحسب النيات .
🔅فتبيّنوا / هم خرجوا جهاد واصاب قوم وقالوا صبئنا ويقصدون اسلمنا فظنوا انهم باقين غير مسلمين فقاتلوهم ، اذآ اطلبوا بيان الامر بالتثبت اولآ ليبين الأمر ، فلا تستعجلوا وتقدموا على امر تندمون عليه .
🔅ولا تقولوا لمن ألقى إليكم / مدّ اليكم السلام لست مؤمنا بل خذوه بظاهر الحال ، في الآخره اعمال القلوب ، والدنيا اعمال الجوارح وهو الظاهر .
🔅تبتغون عرض الحياة الدنيا /يشير اليهم بالتوبيخ فمنهم من يريد غنيمة - كل ما في الدنيا يسمى عرض اي زائل لا شك -
🔅فعند الله مغانم كثيره /وعدهم بالغنائم الكثيره وقد نالوا الكثير في الدنيا من المعارك .
🔅كذلك كنتم /ذكرهم الله بحالهم وهم كانوا مستضعفين ولم يجهروا بإسلامهم فلما قويتم جهرتم .
🔅فمن الله عليكم / المن هو العطاء بلا ثمن الا التوفيق للشكر بنعمه .
🔅فتبينوا / اعادها للتوكيد واهمية الشيء .
بما تعملون خبيرآ / عليم بظواهر وبواطن الأمور .
◽تعلمنا :
وجوب التثبت في الامور حتى في الجهاد ومعاملة الخلق بالظاهر ، والتحذير من يتهم المسلمون بالرياء ، وان يعمل الانسان بما يرضي ربه لعلمه بما في قلبه .
✨قوله ( لا يستوى القاعدون من المؤمنين غير أولى ..)
من الناس من تمنى على الله الأماني وهو قاعد ، لا يمكن يأتي المساواه لذلك تخللت بغير اولي الضرر الذي يسقط الجهاد . .
✨والمجاهدون / بذل جهد وطاقة في شريعة الله لتكون كلمة الله هي العليا ، بالمال والنفس وقدم المال لنفعه .
✨فضل / درجة ، قال عليه السلام ( الجنة ١٠٠ درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله )
✨وعد الله الحسنى / الجنة والزيادة النظر الى وجهه ، وهي غاية في الحسن فيما سواها .
وفضل الله المجاهدين درجة في المنزله والأجر العظيم .
✨قوله ( درجات منه ومغفرة ..)
مغفرة للذنوب ورحمة واجتماعهما زال المرغوب وحصل المطلوب .
↩️سورة النساء .. دورات في التربيه والاداب ..
سبحانك يارب
◽تعلمنا :
▫من الآيتين (٩٥ : ٩٦ ) نفي المساواة بين الناس فدين الاسلام دين العدل ، وهو اعطاء ذو حق حقه .
▫من قعد للجهاد بضرر فكأنه جاهد ( ابن ام
مكتوم ) اقعده العمى .
▫كل من تخلف عن عبادة لعذر فهو قائم بها .
▫البشارة العامة للمؤمنين القاعدين والمجاهدين بالحسنى .
🔺هل نشهد لكل مؤمن انه في الجنة ❓
على سبيل العموم نعم ، الخصوص - الله اعلم -
▫مثال : الصحابه كلهم في الجنة لان جاء نص في ذلك .
▫من اثنى عليه الناس خيرآ فإننا نشهد له بالجنة - حديث الرسول قوله وجبت -
▫الامة اتفقت الثناء عليه يشهد له بالجنة من ذلك الأمة الأربعه وسفيان الثوري .
عظم درجات المجاهدين في سبيل الله بإضافته الى نفسه ( منه ) .
▫اثبات الأسمين الغفور ، الرحيم .
اللهم حسن الخاتمه والذكر الطيب
انتم شهداء الله في الارض ..
لمن .. للطيبين الجنه طيبه .. لا يدخلها الا الطيبون
اللهم اجعلنا منهم يارب العالمين
✨قوله ( ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم ..)
تقبض ارواحهم من ابدانهم ،
✨الملائكة ✨
عالم غيبي نؤمن بهم كما قال الله عنهم ، مخلوقين من نور ، يكتبون ، حفظة ، يحفون مجالس الذكر ، فما علمنا فيهم نؤمن وما لم نعلم نسكت .
الملائكة / مأخوذه من الألوكة وهي الرساله .
حال الموتى / ظالمي أنفسهم ، ما جريمتهم❓
انهم بقوا في ارض يجب عليهم الهجرة منها ، لأن بقاءهم مع وجوب الهجرة معصية وظلم لأنفسهم ، الاسلام يريد للمسلمين العزة ، التحرر من استعمار الكفار ومنع الظلم ، لايريد الاستضعاف لذلك شرع الهجرة .
🔹هجرة اهل مكه تركوا موطنهم واهلهم الى المدينه ليقيموا دين الله ولا يكونوا مستضعفين من قبل الكفار .
الهجرة من اكبر الواجبات تركها من المحرمات بل من الكبائر ، وعيد لمن ترك الهجرة مع قدرته عليها حتى مات .
🔅سبب نزول الآيه :
نزلت في ناس من اهل مكه تكلموا واظهروا الاسلام واسروا النفاق فلما كان بدر خرج مع المشركين لحرب المسلمين فقتلوا فضربت الملائكة وجوههم وادبارهم .
🔅قالوا فيم كنتم / الملائكة وهي تأخذ ارواحهم ، اي مكان كنتم ، انتم مع اصحاب النبي ام مع الكفار .
الاجابه : كنا مستضعفين في الارض ، هكذا الظالم يطلع عذر وهو ليس بعذر ، قالت الملائكة الم تكن ارض الله واسعه فتهاجروا .
🔅الهجره / ترك البلد الذي عاش فيها الانسان الى بلد اخر.
الانتقال من بلد الكفر الى بلد الاسلام بسبب لا يستطيع اظهار الدين .
فأولئك مأواهم جهنم / بئس المرجع والمصير .
◽ تعلمنا :
▫ان الملائكة اجسام تقبض الأرواح وتخاطب وتكلم وكلامها مفهوم ، واجسام يصعدون وينزلون بأمر الله عز وجل .
▫وجوب الهجرة ومن لم يهاجر فقد ظلم نفسه .. لانها من كبائر الذنوب .
📍شروطها 🔺
القدرة لقوله ( الا المستضعفين )
💫- لا واجب مع الهجرة - قاعدة شرعية 💫
▫ان يكون الانسان فعلآ لا يستطيع ان يؤدي شعائر دينه في بلاد الكفر فإذا كان يستطيع ليس واجب عليه الهجرة .
▫اذا وجد مكان خير من مكانه في اظهار دينه فالواجب الهجرة لمصلحة الدين .
تنبيه 📍
قوله ( الا المستضعفين / يستثنى من اصابهم الضعف من الرجال والنساء حتى البلوغ ، من كبر سن او مرض ضعف ، والولدان ( ذكر ، انثى ) ، لا يستطيعون ان يتحيلوا ليخرجو
✨قوله ( فأولئك عسى الله أن بعفو ..)
عسى من الله واجبه ويتوقع ان يغفر الله ويعفو عنهم لكن لا نجزم حتى لا يغلب الطمع على الانسان ، والعفو التجاوز عن الذنب .
◽ تعلمنا :
عفو الله عنهم في تركهم للهجرة والدين يسر - المستضعفين -
✨قوله ( ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغمآ كثيرآ ..) اول ما يخال المهاجر على كل شيء .. التجاره ، بيته ،اهله ، الفقر ..الخ لكن الله يطمئن المهاجر ، يجد في الارض
🔸مراغمآ / اسم جامع لكل ما يحصل به اغاضة الاعداء من قول او فعل ومن رزق الدنيا والدين .. اي يكون مكان هجرتهم ما يرغم انوف الأعداء من تكوين دولة
آية ( ١٠٢: ١٠٣ ).......💦
✨قوله ( وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم ...) بمناسبة القصر و الخوف
، تأتي صفة الصلاة :
وردت لها هيئات كثيرة روي انه صلى عليه السلام ٢٤ مره ، حادثة صلاة الخوف لما رآها خالد بن الوليد شعر ان هؤلاء المسلمون مؤيدون بقوة خفيّة فكان سبب اسلامه رضي الله عنه .
🔺حكم الصلاة اذا تقابل الصفان وقت المعركة ❓
القرآن الكريم يربي المؤمنين على سبب الانتصار ، الصلة بالله وصلاة الجماعه وأهميتها ، لأن عندنا اصل في هذا الدين .. وحدة الأمة ، الامة جماعه حتى في حال المسايفة - السيوف - مواجهة العدو .. صلاة الجماعه في الحرب ، فكيف بحال الرجال وهم آمنين في بيوتهم ، كيف ينتصر الاسلام وقد تهاون في صلاة الجماعه .
💠 صفة الصلاة :
المسلمون في الوسط ووجه العدو على القبلة .
🔅اذا كنت فيهم / الخطاب للرسول وفيهم الصحابة ، واردت ان تقوم الصلاة - الصلاة في السفر ركعتين - يصلي الامام ركعة ويصلي خلفه جزء من المأموين ثم يقوم الامام للركعة الثانية ويطيل ، المأمومين يصلوا الركعة الثانيه يكملوها ويسلموا بسرعه وعند السلام تأتي طائفه اخرى لم يصلوا يصلوا خلف الامام بالنسبه لهم الركعه الاولى ويتموا الركعه الثانيه وهو يطيل الجلوس يكثر من الدعاء ، حتى تتم الركعه الثانيه سريعه وتسلم بتسليم الامام .
🔹الامام صلى ركعتين :
الطائفه الاولى ركعه وتكبير
الطائفه الثانيه ركعه وتسليم .
هذا ما ثبت في القرآن والسنة في غزوة ( ذات الرقاع )
🎐ومن اهمية الصلاة :
انها تكون بالإماء بالرأس عند المبارزه حتى لا يخرج وقت الصلاة وممكن لغير القبلة عند الضرورة الشديدة .
🔅فلتقم : ليأخذوا من قام مع الرسول السلاح ليقاتل به دفاع عن النفس ولا تشغلهم عن الصلاة .
🔅فإذا سجدوا / المقصود بالسجود هنا انتهوا من الصلاة ، وخص السجود لانه اقرب ما يكون العبد لربه وهو ساجد ودل على فضيلة السجود بمعنى الصلاة .
🔅من ورائكم / وراء المصلين اشارة الى ان العدو في الخلف ، اخذ الحذر والتثبت في الامر والسلاح من الطائفه الثانيه .
🔅ود الذين كفروا / الود خالص واعلى الحب ، ودهم لو تلهون في الصلاة فيميلون اي يضربون ضربة رجل واحد .
🔅ولا جناح عليكم / لا اثم ان كان في اذى من مطر لانه يبلل الثياب فيحصل ثقل على المقاتل لوجود السلاح فلا حرج بوضعها وعدم حملها .
🔅خذو حذركم / اذا وضعتم الاسلحه من مرض او مطر ثم بين انه هيأ للكافرين عذاب مهين في الدنيا والآخرة .
◽ تعلمنا :
▫ان الامام مسئول عن صلاة المأموم - بتوجيه الخطاب للرسول -
▫يجب على الامام اتباع السنه في الصلاة لأنها مبنيّة على صلاة الرسول عليه السلام .
▫دليل على وجوب صلاة الجماعه على الأعيان لأنها لو كانت فرض كفاية لأكتفت الاولى ، لكن لما وجب على الثانيه وجوب حمل السلاح وانه لا يرخص ترك حمله الا بأذى ، دل على وجوبها .
▫اعداء المسلمون يحبون الإجهاد عليهم بسرعه وانهم مقبولون بقوة .
▫لا تسقط الصلاة بعذر حتى في السفر والمرض انما تخفف ، وهذا دليل على اهميتها وان لها شأن عظيم .
▫لو رخص الذكر لرخص لزكريا ، ولو رخص الصلاة لرخصت في الحرب 🔸لماذا ❓
لان الانسان محتاج لله عز وجل في كل حال ، هو امام عدو فمحتاج اكثر ، فكيف يترك الصلاة والذكر .
▫اهمية صلاة الجماعه واستدل العلماء على وجوبها هذه الآيه .
التحذير من ترك صلاة الجماعه ( ليختمن الله على قلوبهم )
▫الجماعه تربي الرجال والابناء بالإقتداء بالإمام بالإتباع .
▫فيها صبر كمن يريد الركوع لكن ينتظر الامام .
▫فيها الالفه والقوة ، قوة الاسلام في الجماعه .
▫فضل الدروس العلميه بعد الصلاة ( قوموا مغفور لكم ) لا يشعر بها الا من بعد عنها .
✨قوله ( فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله ..) ما زلنا في صلاة الخوف اذا اتممت فاذكروا الله يريد ان يجبروا الخلل والنقص في الصلاة في حال القيام والقعود وعلى جنب .
✨فإذا اطمأننتم / زال الخوف وجاءت الطمأنينه فأقيموا الصلاة اتموها احسنوها بخشوعها وركوعها وسجودها ووضوءها ادوها كامله كما تأدى قبل الخوف
🔅ان الصلاة كانت كانت ../ دلت على : 🔹اهمية صلاة الجماعه .
🔹واهمية الصلاة في وقتها.
( حديث احب الاعمال الى الله الصلاة في وقتها )
◽تعلمنا :
▫من يجمع الصلوات لا يقضيها اذا كان متعمد .
✨حتى تدرك افضل الاعمال الى الله تحتاج الى فقه
🎐مثال : اذن المؤذن افضل عمل هو الصلاة ، نادى للحج افضل عمل اداء الحج ، نادي للجهاد افضل عمل الجهاد .
وتختلف بإختلاف الناس ، الرجل قد يكون فيه شجاعه وقوة فيكون الجهاد افضل له .
▫ امر بكثرة الذكر والصلاة المشروعه .
▫دليل على اهمية الذكر لانه يجبر النقص في الصلاة .
▫قوله فاذكروا ولم يقل فادعوا هذا دليل ان لم يشرع الدعاء بعد التسليم وانما شرع الاستغفار هذا الذي ورد
▫الاشارة ان الوقت مقدم على جميع الشروط لهذا ان لم تجد ماء فتيمم ولا تترك الصلاة واذا لم يجد ماء ولا تراب صلي على حسب حالك ولا تترك الصلاة ،
كذلك اذا لم يجد ثوب يصلي على حاله لان المقدم
الوقت .
💦اللهم اعنا على حسن ذكرك وشكرك
وحسن عبادتك..
جزاكن الله خير
على المتابعه .. نفعني الله واياكن احبتي
والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته
🌻مجموعة سواعد الإخاء 🌻
▫️▫️▫️▫️▫️◾️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
📃تٌلّخِيِصــ.
🌻سواعد الإخاء 🌻
✨وقفات ايمانيه من آيات الله الحكيم ✨
"من سورة النساء "
🎀مع أ. ام اسامه🎀
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
حياكن الله اخواتي الطيبات 🌹
نبدأ وبه نستعين ..
ومعنا كتاب الله عز وجل
🔹وقفات تدبرية من سورة النساء من آية
( ١٠٤ ؛ ١٢٧ )...💦
✨قوله ( ولا تهنوا في ابتغاء القوم ..)
🔅لا تهنوا / لاتضعفوا في طلب القوم وهم الاعداء ..
ثم بيّن وجه الضعف :
🔅ان تكونوا تألمون / هم يطلبونكم يريدون إيلامكم - اذا تألمت منهم فإنهم يتألمون منكم ، ففيها تسلية ولكن فرق بين الكفار والمسلمين .
🔅وترجون من الله مالا يرجون /
انتم ترجون النصر الذي وعدكم به عند اللقاء الله والثواب ، وهم لا يرجون شيء ، قد يكون همهم ليس النصر وانما عصبيّة .
🔸لذلك لما نادى سفيان يوم احد : يوم بيوم بدر والحرب سجال .. اجاب الصحابه : قتلانا في الجنه وقتلاكم في النار ، هذا يعطي دفع وحماس في طلب الاعداء .
🔅وكان الله عليمآ حكيما / كان / مسلوبة الزمان لا تدل على الماضي وانما تدل على تحقق الامر ووقوعه ، فكان الله و لازال عليم حكيم .
◽ تعلمنا :
التشجيع على جهاد الاعداء
▫وينبغي القوة ولا يلحقنا الوهن في طلبهم .
▫الانسان اذا عمل صالحآ يرجو ويحتسب الثواب والرضا .
▫ان موفق للعبادة ان يكون راجي ان يرفع به لان من بشرى الانسان انه وفق لها لانها من الله فيرجو القبول .
▫الحياة مجبوله على فعل الاسباب فالله دلك ليعطيك وهنا فيصل في تغليب الخوف على الرجاء .
🔺متى يغلب الرجاء ❓
عند الموت ترجو الغفور الرحيم
لانه يجب التوبه والرجوع .
🔺متى يغلب جانب الخوف ❓
عند ضعف الإيمان وعدم العمل ، اعرف من هو الله وكيف يبطش بالعباد وانه يحاسب .
📍قاعدة :
اذا فعلت حسنة غلب جانب الرجاء ، اذا هممت بسيئة غلب جانب الخوف .
🔅قوله ( انا انزلنا اليك الكتاب بالحق ..)
↩️ انا/ الضمير على الله ولم يقل اني تعظيم لشأنه ، المتحدث عنه : تنزيل الكتاب فالتعظيم لعظمة المنزل والمُنزل ..
↩️ اليك / خطاب للرسول مباشر ..
↩️الكتاب / القرآن ،سمي كتاب لانه مكتوب في اللوح المحفوظ وبأيدي الملائكة وبيدي البشر ، البشر يستطيعوا ان يتكلموا بكلامه لنستشعر هذه العظمة ، فهو يكتب من عهد الرسول الى يومنا .
↩️ بالحق / نزل ليس مكذوب من عند الله حقا بالحق / لان كل ما نزل حق خبره صدق ، وحكمه عدل ، ونزل محفوظ من الشياطين ، فمن تدبره اهتدى به للحق
↩️ لتحكم / اي بحكم القرآن والرسول لانه يستدل بالقرآن
↩️ بما أراك الله / في فصل الخصومات ،بيان احكامهم ، لكن بما علمك والهمك الله
وهذا دليل انه ( لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي
يوحى ) .
🔅ولا تكن للخائنين خصيمآ /
💠سبب نزولها : النبي لا يعلم الغيب وهذا اصل ، رجل من الانصار قيل انه منافق - الله اعلم - سرق درعآ واخفاه ، لما علم الناس بذلك حمل الدرع ووضعه في بيت رجل يهودي - قيل يهودي وقيل غير ذلك - من اجل ان يتهمه . لما احس هذا الرجل وقومه ان الامر بلغ النبي ذهبوا قوم السارق الى النبي بأن صاحبهم لم يسرق يريدون ان يبرؤه ، وقالوا ان لم تبرئه فإن القوم سيتكلمون عنه ، لكن منك يسكت الناس .. همّ النبي لثقته بأصحابه وعدم ثقته باليهودي ان يحكم له .. فنزلت الايات .فنهاه الله ان يكون خصيم الخائنين .. خصيمآ / لا تخاصم من عرفت خيانته .
◽ تعلمنا :
تحريم الخصومة في الباطل
منقبة للرسول حيث قال انا انزلنا اليك .
التمسك بالقرآن خير للأمة ومن اسباب النصر والتمكين .
تفويض الامر للرسول بالحكم بين الناس وهذا يجتهد فيه فإن لم يكن موافق للواقع فلا شيء عليه .
الله انزل القرآن ليؤدي رساله عظيمة ، فالحكم بين الناس بالحق والعدل ومن فعل ضد ذلك تعرض للظلم .
🔅قوله ( واستغفر الله ان الله كان غفورآ رحيمآ ) اطلب المغفرة وهي ستر الذنب والتجاوز عنه لان الله يغفر لكل من طلب المغفرة .
همّ : معناه في شيء بالتوحيد لذلك قال واستغفر الله ، لذلك لابد ان يتريث في الحكم .
النبي ممكن يقع منه ذنب ، الا ذنب في مقتضى الرساله مثل الخيانة ، الكذب .
ان الله كان غفورآ / عند الاستغفار تجد المغفرة .
🔸اضاءة
✨ التوبة خير مما قبلها - آدم اذنب فصار منزلته بعد الذنب اعظم .
🔺تنبيه 📍
▫اذا اذنب النبي نبهه الله ليستغفر وهذه مزية لا تكون الا له ، وهذا الفرق بين النبي والناس .
▫واستنبط العلماء انه ينبغي لمن يقدم بين يديه فتوى ان يستغفر ، لان الله قال لتحكم واستغفر ، ولان الذنوب تحول بين الانسان ومعرفة الصواب .
🔅قوله ( ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم ..)
لا تجادل / لئلا يقع الذين يطلبون الخيانة لأنفسهم فيقرونها ان صاحبهم لم يسرق .
🔅ان الله لا يحب / اذا كان الله لا يحب فإنه لا يجوز الجدال عن الخوان الأثيم ، لان المجادله مضاده لله وتأييد له .
اثيمآ / مكتسب للإثم جمعوا بين الخيانة والسرقه .
الخيانة من كبائر الذنوب لان ترتب عليها عقوبة .
ما هو حالهم :
🔅قوله ( يستخفون من الناس ولا يستخفون ..)
آية عظيمة مخيفة .. هم سرقوا ووضعوا في بيت آخر خوف من العار ، فهم يستخفون من الناس ان يوصفوا بالسرقة ، ولا يستخفون من الله وهو الاحق ان يخاف منه ويستحيا .
🔅وهو معهم / معيه تستلزم رعاية تأييد بنصره ، اما هنا تهديد خاص انها اضيفت بالإحاطة ، نحن نؤمن ان الله معنا وهو في السماء ويعلم مافي قلوبنا ويسمع وله السلطة .
🔅اذيبيتون / اجتمعوا في الليل لانهم لا يحبون ان يطلع عليهم احد ، فشدة الوعيد لإحاطته سبحانه .
💠 اقسام معية الله :
١- معية يقصد بها الاحاطه بكل شيء .
٢- يراد بها التهديد .
٣- يراد بها النصر والتأييد ، وتكون متعلقه بشخص او وصف ، مثل : ان الله مع المتقين ، المحسنين من اتصف بذلك فالله معهم ينصرهم ويهديهم ( لا تحزن ان الله معنا )
🔅قوله ( ها انتم هؤلاء جادلتم ..)
اشارة الى قوم الرجل الذي سرق ، الجدال عن واحد لكنه كأنه عن الجميع وصف لسرقة رجل وصف لجميع قبيلته - لانهم يعيرون - قد ينتصر بالحياة بالجدال ، لكن في يوم القيامة لا احد يجادل عنهم ، ولو جادل شهدت عليهم جوارحهم .
🔅ام من يكون عليهم وكيلآ / من ذا الذي يدافع وينصر ، لا احد .
◽ تعلمنا :
ان الناس قد يتناصرون بالباطل وهذا خطأ وكذب ، تحريم المحاماه اذا علم ان صاحبه مبطل ، الدفاع بالحق واجب ، الله لا يخفى عليه شيء و من حاول فقد ظن بربه ظن السوء .
🔅قولة ( ومن يعمل سوء او يظلم ..)
الحذر من النفس فإنها عدو وقد تظلم ، فتح باب التوبة - ومن استغفر وتاب على الوجه الذي يرضي الله بشروطها الخمسة سيجد الله غفور رحيم .
✨قوله ( ومن يكسب إثمآ فإنما يكسبه ..)
يخبر الله من يكسب اثما لا يضر الا نفسه ، الاثم شامل جميع الذنوب ، ومن ظلم تأخذ من حسناته حتى تفنى .
🔅وقوله ( ومن يكسب خطيئة او اثما ..)
هذا امر خطير يكسب خطيئة واثم ..
↩️ الخطيئة / ما تعدى الى الغير ، وقيل اي ذنب كبير ،
↩️ الاثم / ماكان خاص بالإنسان .
↩️ ثم يرم به بريئا / كرمي هؤلاء لليهودي وان كان يهودي وهذا عدل الاسلام والدفاع عن الحق .
↩️ فقد احتمل بهتانآ / كذب وعقوبة بيّنة لانه جمع بين الخطيئة والاثم ، فدل على تحريم رمي الغير .
🔅قوله ( ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت
طائفه منهم ..)
الفضل / العطاء الزائد والرحمة اعم من الفضل ثمرتها دفع مكروه وحصول المطلوب .
لهمّت هذه الطائفة التي ادعت ان السارق اليهودي حتى لبسوا على الرسول وهموا ان يضلوه ، لكن لم تصل الى مرادها ، لكن فضل الله تدارك الرسول وحكم ان السارق المنافق .
وما يضلون / هم بإرادتهم لا يمكن ان يضلوا الرسول بل ضل انفسهم ، ولا يمكن ان يضروا الرسول لفضل الله عليه .
🔅وانزل الله عليك الكتاب /
القرآن والحكمة اي السنة ، وعلم النبي مالم يعلم ، واكد سبحانه بالفضل وما ظنك من العظيم الذي لا اعظم منه
◽ تعلمنا :
ان الرسول لا يعلم الغيب ، ووصفه انه امّي وصف ثناء وليس قدح لانه كونه امي ويأتي بهذا الكتاب العظيم دليل انه رسول من عند الله ، اذا منع الانسان من الضلال بسبب او بغير سبب فهذه نعمة من الله وفضل ، الحذر من اهل السوء ، عصمة الرسول من
اضرار هؤلاء
💠 فضيلة العلم :
هو اشرف ما يلقاه الانسان بعد الاسلام ، خير من المال والأولاد والازواج ومن الدنيا وما فيها ، العلماء نور العلم ينير طريقنا بعلمهم ، اهل العلم يدرسون الناس وهم في قبورهم فهو فضل عظيم ، اثر العلم باقي اجره حتى بعد الموت ، والعجيب - ان العلم يزيد بكثرة الانفاق وينقص ان به كف شدّدا - كل ما علمت غيرك زاد وكل ما امسكت العلم نقص ، اعظم فضل يتفضل الله به على العبد العلم ، العالم ورثة الانبياء حيث علموا الشريعة مالم يكونوا يعلمون .
🔅قوله ( لا خير في كثير من نجواهم الا ..)
كثير من يتناجى لا خير فيهم ، الا !!
🔸١- من أمر بصدقة سواء صدقة مال ، علم ، عبادة ، تسبيح .
🔸 ٢- امر بمعروف بالتسامح بالتواصل .. وهو اعم من الصدقة .. والمعروف كل ما عرفه الشرع وأقره ..
هذا التناجي يجوز .
🔸٣ - او اصلاح ازالة الفساد بين الناس وهو من افضل الاعمال التي تقرب الى الله عز وجل .
🔅بين الناس / اي مسلم وكافر ..
وشرط ، الصدقة ، معروف ، اصلاح : مرضاة الله عز وجل ، واجرآ عظيمآ .
◽ تعلمنا :
▫الامر بالمعروف يحتاج الى علم قبله والرفق معه والصبر بعده
- ابن تيميه -
▫المصلح لابد ان يصلح الله سعيه وعمله .
▫قال العياض - لا يتم المعروف الا بثلاث خصال تعجيله فإذا عجلته هنئته ، وتصغيره واذا صغرته عظمته ، وستره واذا سترته اتممته )
▫التناجي اذا كان في خير جائز .
▫كثير من الناس ليس في كلامهم خير .. والسر : حديث الرسول عليه السلام - .. فليقل خيرآ او ليصمت - وحديث ( من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه )
▫وجوب العناية بالإخلاص .
🔺وقفة 📍
لا ينبغي للإنسان ان يستعجل الثواب والدعاء .
فرق بين الاستعجال وبين الطلب ، الطلب : نطلب ثواب الدنيا والآخرة ، ولم يذكرها الله لتنشط الهمم .
🔅قوله ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ..)
المشاق / مأخوذة من الشقّ والمقصود محمد عليه السلام ، فمن تبين له الحق وظهر له العلم الذي جاء به الرسول ثم اتبع غير سبيل المؤمنين وشاق الرسول ،
نوله ما تولى / نتخلى عنه ونتركه ونجعل أمره الى ما تولاه هو ، فإذا لم يتولاك الله سيضل الانسان ومن تعلق بشيء وكل اليه .. وعقوبته شديدة ندخله جهنم حتى يصلاها اي يحترق بها ، وما أسوأها مصير .
◽ تعلمنا :
تحذير ووعيد لمن شاق الرسول واتبع غير سبيل المؤمنين ، وانها من كبائر الذنوب .
كل ما كان الانسان اقوى ايمان كان أقوى اتباع للرسول حتى كأنه يشاهده امامه فيتبع آثاره ، كل ما فعل ما يفعله الرسول من قول أو فعل اتخذه سبيلآ .
اكثرنا نتبع الرسول اتباع مطلق ، ونحن نتكلم عن الاتباع الخاص في كل قول او فعل يفقده كثير من الناس .
✨قوله ( ان الله لا يغفر أن يشرك به ..)
المشرك مفتري ضال لأنه دعى ان لله شريك وسلك طريق غير الحق .
✨قوله ( ان يدعون من دونه إلا إناثآ وإن يدعون ..)
رد على من يشرك بالله ، ماذا يعبد المشرك وتعلق
به ❓قيل : انها اسماء الاصنام - اللات ، عزى ،
مناة ..) وقيل شيء مثل الاناث وهي لا تدفع عن نفسها فكيف تدفع عن غيرها .
وما يعبدون الا شيطان مريد ، اذا امرهم بالشرك والتوسل بالضريح .
شركهم بالشيطان : شرك طاعه
شركهم بالأصنام : شرك عباده
🔅مريدآ / بالغ في العدوان والعتو وهم العداة الأقوياء بعتوهم .. لعنهم وطردهم من رحمته سبحانه .
🔅لأتخذن / المتلكم الشيطان ، التهديد الاول : اتخذهم اولياء اتولاهم واغويهم في العباده ، وقد مكنه الله لحكمة ارداها سبحانه .
التهديد الثاني : ولأضلنهم / غير صراط المستقيم .
الثالث : ولأمنيهم / اعدهم بالأماني في النفوس عن طريق الوسوسة - كآدم عليه السلام والاكل من الشجره
الرابع : ولأمرنهم / فليبتكن اي يقطعن آذان الانعام علامة على تحريمها حتى لا يركبوها ولا يذبحوها ..
قوانين وضعيه - وهذا اعتقاد باطل كانوا عليه .
🔸والتغيير الفطره التي فطر الناس عليها :
من التوحيد الى الشرك ، من اليقين الى الشك .
وتغيير خلق الله الحسي - التفليج ، النمص ، الوشم -
الا ما استثنى من الفطره كتقليم الاظافر ..
🔅ومن يتخذ الشيطان / اطاعه خسر وهو ضد الربح ولا يحصل حتى على راس ماله .
🔅قوله ( يعدهم ويمنيهم وما يعدهم ..)
يعدهم بأشياء يتمنونها ويرجونها فيتبعونه فيفتح لهم ابواب وآمال كاذبة وكلها خداع وباطل .
🔅اولئك مأواهم جهنم / المسار اليهم الذين اتبعوه فلا يجدوا ملاذ ولا مفر خالدين لا يخرجون منها .
◽تعلمنا :
التحذير من اتباع من لعنه الله تعالى ، اثبات قول الشيطان كما يفعل ويأكل ويشرب ، قسم الشيطان بإضلال الانسان ، طاعته في الشرك عامة ومرجعهم جهنم ، وطاعته في العبادة خاصة لايخلد في جهنم يعذب بعمله ثم يخرج منها ، من طاعه فاته ولاية الله تعالى .
✨قوله ( والذين ءامنوا وعملوا الصالحات ..)
ءامنوا .. ايمان بالغيب وعمل خالصآ صواب ليس فيه شرك وبدع ومتابعة للرسول عليه السلام وان يوافق الشرع بسته امور :
↩️ ١- المتابعه في السبب - ما يحدث في مولد النبي من الاذكار هي اصل في الصلاة ومباحه لكنها ليست موافقه للشرع في السبب ولم يأمر به ولا الصحابه فعلوه .
↩️٢- ان تكون موافقه في جنسها - من اراد ان يضحي بفرس هو حلال لكن لا يقبل لمخالفة الشرع في الجنس .
↩️٣- ان تكون موافقة للشرع بقدرها - كمن يصلي الظهر خمس ركعات لا يصح -
↩️٤- ما وافق الشرع في الهيئة - كمن يسجد قبل الركوع -
↩️٥ - موافقه للشرع في الزمان - كمن يصلي قبل دخول الوقت -
↩️٦- موافقه في مكانها - بدل الوقوف في عرفة يقف في مزدلفه -
🔸اذآ شرط العمل الصالح :
الاخلاص ، المتابعه .
🔅سندخلهم /
اول الثواب فهو قريب ، جنات بأنواعها من الذهب والفضة ، دار عظيمة اعدها للمتقين ، تجري الانهار من تحت قصورها واشجارها ، من غير خوف خلود ابدي ، والخير من الله وعد حق .
🔺هل يكفي الايمان لوحده ❓
لا يكفي لابد من عمل بشروطه ، ولا يكفي عمل بدون ايمان .
🔅قوله ( ليس بأمانيكم ولا أماني ..)
هم اهل الكتاب الذين قالوا نحن ابناء الله .. هم يريدون ان يفضلوا انفسهم على هذه الامة ، ونحن نقول نحن افضل الامم ورسولنا محمد فالجنه لنا ، فصل الله بينهما وحكم بالعدل :
ليس امانيكم يا اهل الكتاب والمسلمين ، فالله يحكم لكل واحد ما يستحق فنفى سبحانه التماني .
🔅ولا يجد له .. وليآ ولا نصيرآ /قوة الله وعظمته وسلطانه لا احد يمنعه .
◽ تعلمنا :
المصائب في الدنيا كفارات من قوله من يعمل
سوء يجز به .
▫اماني : احاديث نفس مجرده عن العمل ..
الايمان لابد ان يصدقه العمل .
▫هذه الآيه زلزلت قلوب الصحابة ( من يعمل سوء يجز به ..) منهم ابو بكر رضي الله عنه من العشر المبشرين خاف وقال اينا لم يعمل سوء - تأمل تلقينهم للآيات .
▫عند الابتلاء نسارع بالإستغفار والتوبة ..
وقفة 📍
من يعمل السيئات ويقول ربي راضي عليّ .. نقول غفلتك من هذه العقوبة اعظم عقوبة 🔺
🔅قوله ( ومن يعمل من الصالحات من ذكر اوانثى ..)
كل ما زاد ايمان زاد قوة في العمل الصالح ، ولا فرق بين الرجال والنساء في العمل وهذا من عدله سبحانه ، يدخلهم دار اعدها للمتقين ، وكل انسان يكون في المكان الذي يستحقه بدون نقصان بعدل ولا يظلم مقدارالنقير .
مثال 💦
الذريه التي لا تصل بالإيمان منزلة اباءها في الدرجة ، يرتقي الابن الى منزلة الاب حتى لا ينقص درجة الاب ، وهذا فضل وكرم من الله تعالى .
🔅قوله ( ومن احسن دينآ ممن اسلم وجهه لله ..)
عملآ يبتغي عامله مقابل يسمى دينا ، ما شرطه اخلاص وموافقه للشريعة ، واتبع ابراهيم عليه السلام ابو الانبياء اذ كان حنيفآ فأمرنا بإتباعه واتخذه خليلا ذو المحبه الخالصة .. سمي بذلك :
لأن هو الذي ليس في محبته خلل ، وقيل ان محبته شملت جميع جسده حتى تخللت عروقه ، فضيلته وانه امام الحنفاء .واتخذ محمد عليه السلام خليلآ .
🔅قوله ( ولله مافي السموات ومافي الأرض وكان ..)
الله ليس بحاجه وانما اتخذه امتثال لأمر فالله عليم قدير سميع بصير مدبر ، اهلآ ان يعبد ويحمد ، مالك السموات والارض محيط بكل شيء فإذا علم العبد زاد خوفه وخشيته ومراقبته .
🔅قوله ( ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم
فيهن ..)
الذي يستفتي الصحابة ، والمفتي الله تعالى ، المستفتي الرسول ..
🔺سبب نزول الايه 🔺
ان يكون عند الرجل امرأة يتيمة فيظلمها ويحجزها لنفسه او ابنه ، ويحبس مالها او بعضه ويمنعها من الزواج لينتفع بمالها او يأخذ مهرها اذا كان غير راغب فيها .. اشكل ذلك على الصحابه فسألوا الرسول ..
فأتاهم : يفتيكم الله والقرآن لانه كلام الله وهو الموصل الى معرفته، والكتاب هو الوثيقة التي تدلنا على فتوى الله ،
🔅فيهن /التيمة لا يعطيها مالها ان رغب بها ، ولا مهرها اذا تزوجت .، والمستضعفين ..
🔅وان تقوموا / لليتامي بالقسط والعدل في الطعام ومخالطتهم .
🔅وما تفعلوا من خير / يشمل اي خير فإن الله يعلمه لان علم الله محيط .
◽ تعلمنا :
حرص الصحابة على معرفة الاحكام الشرعية واعتناءهم بشأن النساء ، عناية الاسلام بالنساء ، الرجوع الى الكتاب ، جبروت الجاهليه وتسلطهم على النساء واليتامى والمستضعفين ، مهر المرأة مفروض لها ، جواز الانسان ان يتزوج وليته لانها تحت ولايته ، العنايه بالمستضعفين والاشفاق على الصغار من اكثر الاشياء التي تلين القلب ، ولنا في ذلك قدوتنا الحبيب عليه السلام في صلاته وحمله للحسن والحسين ، وقوله - يا ابا عمير ما فعل النغير -
الاكثار من الخير وقليله لا يعلمه الا الله عز وجل .
💦 الـلـهـم لـك الـحـمـد كـمـا يـنـبـغـى لـجـلال وجـهـك وعـظـيـم سـلــطــانــك 💦
🍃🌸 شاكره حسن متابعتكن نفعني الله واياكن ..
اللهم حرم النار عن كل من حضرت درس التدبر
وارفع قدرها وارح بالها وفرج كربتها وبلغها شهر الخير يارب العالمين .
طاب مساءكن والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته
🌻مجموعة سواعد الإخاء 🌻
▫️▫️▫️▫️▫️▫️◾️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
📃تُلّخِيِصـــ..
🌻سواعد الإخاء 🌻
"وقفات إيمانيه من آيات الله الحكيم"
" من سورة النساء "
🎀مع أ. ام اسامه 🎀
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
حياكن الله اخواتي الطيّبات 🌹
نبدأ وبه نستعين ..
مع فتح المصاحف على الآيات
✨وقفات تدبرية من سورة النساء
من آية ( ١٢٨ : ١٤٧ )...💦
🔺تحذير 📍
تحذر المرأة المسلمة ان تكون من الصفات التاليه :
▫الحنانه : لا تقتنع بزوجها ولا ترضى به تقارنه بالرجال الآخرين .
▫الأنانه : تكثر الشكوى بسبب او بغير سبب .
▫الحداقة : تكلف الرجل بكل شيء تريده ، عينها واسعة لا تقنع بما عندها .
▫البراقة : تبالغ في الزينة .
▫الكنانه : التي تقول دائمآ ، كان ابي يفعل وكان اخي ، تتفاخر بهما وكأنها تبلغه انت لا شيء .
▫الشداقة : كثيرة الكلام سواء مفيد ام غير مفيد .
▫المنانه : تمن على زوجها انا افعل واعمل وو.
المرأة المسلمة الفطنه .. تحذر من هذه الصفات
🔸في الآيه اذا كان الزوج ناشز ..
✨قوله ( وان امرأة خافت من بعلها نشوزآ ...)
نشوزآ / التباعد والاعراض لا يكلمها ولا يأنس بها .
خافت / اي وجدت قرائن واسباب جعلها تخاف - وهذا من عناية الله بما في الزوجين ، لأن الأسره المسلمة جزء من الأمة الإسلاميه ولان الزوجين الرابط بين والاولاد والصهر -
🔸النشوز ، الاعراض 🔸
النشوز : الترفع عليها معرض عنها ، والاعراض اشد من الترفع لان النشوز قد يخاطبها يتكلم معها لكن بإحتقار.
الاعراض : معرض عنها لا يكلمها ولا يعاشرها بالمعروف . فالأعراض مما يجب والنشوز فيما يمنع .
الحل 📍
فلا جناح / فلا اثم عليهما ان يصلحا بينهما ، فإن لم يتم الصلح بينهما ، طلبا طرف ثالث .
🔺 قاعدة 🔺
في حقوق الزوجه هي :
والصلح خير / من الفرقة
ويدخل في القاعدة .. الرحم ، المعاملات في كل شيء .. ولم يقل بينهما لإفادة العموم وهذا من جمال
القرآن الكريم .
ومن المعلوم ان الصلح يتصور الانسان فيه صعوبة
لذلك قال :⤵️
🔅وأحضرت الأنفس الشُح :
عند المصالحه الانفس شحيحه كلها تريد من جانبها مصلحتها وهذا طبيعي ، فكأن الله يقول دعوا الشح واطلبوا الخير في المصالحه .
سبب النزول 🎐
عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: نَزَلَتْ فِي الْمَرْأَةِ تَكُونُ عِنْدَ الرَّجُلِ، فَلَعَلَّهُ أَلَّا يَسْتَكْثِرَ مِنْهَا، وَتَكُونُ لَهَا صُحْبَةٌ وَوَلَدٌ، فَتَكْرَهُ أَنْ يُفَارِقَهَا، فَتَقُولُ لَهُ: أَنْتَ فِي حِلٍّ مِنْ شَأْنِي )
المرأة تشعر ان زوجها يريد مفارقتها فلا بأس تقول اجعلك في حل ، لقوله لاجناح ، فأنواع الصلح كلها مباحه .
▫الزوجه تخير بين الاقامة او الفراق ، ولا يكون لمصلحة المرأة فقط بل لابد المصلحة عامة .
🔅وان تحسنوا وتتقوا / اي سوف يجازيك على الاحسان والتقوى .
🔸الاحسان : ليس فقط في عبادة الله بل في عبادتي مع عباد الله ، لابد ان يجتمعا حتى تكون من
المخلصين ،
🔅خبير/ ببواطن وخفايا الأمور، فإذا علم العبد انه مراقب بكل ما يعمل اقبل على الاحسان والتقوى .
◽ تعلمنا :
▫يجوز ان يصلحا الزوجين فيما بينهما .
▫اطمئنان الزوج فيما لو صالحها على اسقاط بعض حقها فلا اثم عليه .
▫يجوز للزوجه ان تسقط حقها من العدل ، ولو تصالحا بعوض فلا يسقط الا به .
▫ان يسقط حقها او يطلقها فوافقت فلا اثم عليه .
▫لا تقييد في الصلح الا اذا كان الشرط مبني على حرام او معصية - كأن تقول تطلقها واقوم بكذا وكذا هذا لايجوز لأنه احلّ حرام وفيه عدوان وظلم على الطرف الثاني .
✨قوله ( ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ..)
📍قاعدة مهمة : الآيه فيها تخفيف اكثر من تكليف - لن يكون في طاقتكم العدل بين النساء ولو حرصتم -
اذا بذلتم الجهد في العدل لن تستطيعوا ، فالله نفى الجهد عن الانسان في جميع المعاملات فهو امر فطري ، لذلك رفع الجناح ،لان القاعدة الشرعية :
🔺من لا يستطاع لا يلزم به العبد 🔺
لكن تنبيه 📍
✨قوله ( فلا تميلوا كل الميل فتذروها ..)
الواجب ان يجاهد بأن لايوصل لهذه الحاله الميل
فيذرها كالمعلقه .
الا تعدلوا / العدل المستطاع ، انت ليس مكلف به وهو العدل بين النساء ولو حرصت الحرص التام في - المحبة ، المتعه .. لان النفوس جبلت هكذا ، لكن المهم لا تفرط في الحقوق فلا تتركها كالمعلقة ، قال عليه السلام ( من كان له امرأتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة واحدى شقيه ساقط )
الميل القلبي : لا قدرة لك عليه وليس مؤاخذ ، ام ميل العمل لا يكون ، كل الميل اي كله ، اما بعض الميل لا حرج .
📍المعلقة :
اذا اعرض عنها صارت كالمعلقة بين السماء
والأرض تشعر بعدم الامان والاستقرار ، ليس متزوجه ولا مطلقه لترزق بغيره .
🔅وان تصلحوا / اشاره عند الشقاق ان يصلحوا بينهما .
🔅وتتقوا / اي الاصلاح بعدم الميل فإن الله غفور رحيم .
◽ تعلمنا :
تأكيد تحقيق العدل فيما يستطيع ويجب على الانسان ، والله نفى الاستطاعه لرفع الحرج ، والعدل في كل شيء الا المحبة صعبه لا يكلف الله بها .
✨قوله ( وان يتفرقا يغن الله كلآ من سعته ..)
الضمير للزوجين ان خاف النشوز والاعراض ، ولم يجعلها كالمعلقه الا لكراهيتها ، فإن طلقها يسر لكل واحد منهما بالتعويض من واسع رزقه ، بأن يتزوج الزوج زوجه اخرى يسعد بها ، وكذلك الزوجه ، وهذا وعد من الله من القادر الذي يقدر ان يبعث للزوجين ما يسعد بهما .
واسعآ حكيمآ / ذو سعة عظيمة في جميع الصفات في علمه وسمعه وبصره واحاطته .. حكيم ذو حكمة وحكم ، اذا امن العبد بذلك علم ان الله لا يمكن ان يحدث شيء الا بحكمة وما يأمر من شرع علمنا ام لم نعلم الحكمة ، فالله خلق ابليس والمرض والفقر لحكمة .
جميل ان يتيقن العبد بوعد الله تعالى له
تنبيه 🔺
عدم الرضى بالقدر طعن في حكم الله عز وجل ، والايمان بالحكمة يثمر التسليم والرضى لأمره ونهيه .
◽ تعلمنا :
▫التفريق بين الزوجين في حالة عدم التوافق ليسعد كل منهما بحياته .
▫اذا قالت المرأة لا استطيع البقاء مع زوجي ابدآ والا احرقت نفسي هنا القاضي يطلقها بإرجاع المهر .
▫السعة التي وعدها الله مبنيّة على حكمة ، واشارة لو تخلف هذا الموعود فهو لحكمة واحيانآ تمنع من الله لمصلحة عظيمة .
✨قوله ( ولله مافي السموات ومافي الارض ولقد ..)
يشمل فيها كل شيء ملك له لا يشاركه فيه احد ، لهذا لا يمكن لأحد ان يتصرف الا بإذن الله وأمره .
🔅ولقد وصينا الذين ../ ذكر ما يتعلق بالألوهيه والعباده وهي التقوى ، وصينا : عهد مع التأكيد ، فماذا عهد الله الينا ان اتقوا الله .
اوتوا الكتاب / اليهود والنصارى وكل رسول اوتي الكتاب ، لما كانوا صادقين علينا بمقتدى الترتيب الزمني ، وصية الله لنا دائمآ الأمر بالتقوى وهي اتخاذ الوقاية من عذاب الله بفعل الأوامر واجتناب النواهي .
🔅وإن تكفروا / لن يضر الله شيئا فإن كفر كل الخلق لا يضره لانه غني عنا، فالله لا يتضرر بمعصية ولا تنفعه طاعة .
🔸فالله غني وهذا ملموس / كل ما تقربت لله قرب اليك وكل ما بعدت استغنى عنك لذلك العبد يطلب دائمآ الثبات على الحق .
حميد / محمود فهو غني يحمد على غناه ، هناك الغني البخيل ، لكن الغني المحمود الذي ينفع غيره ، فالله غني بذاته عن مخلوقاته وهو يتقرب اليك بدفع النقم الا ان تقابل ذلك بالشكر.
تكرار ✨قوله ( ولله مافي السموات ومافي الارض ..)
بيان مراقبته لخلقه فتبين التحذير من المخالفه وكفى بالله وكيلآ : المراقب المتصرف وكمال مراقبة الله وان فيها الكفاية عن كل مراقب .
✨قوله ( ان يشأ يذهبكم ايها الناس ويأت ..)
تنبيه : ايها الناس - الكافر ، المسلم - اي يأتي بآخرين يتقون الله يجتنبون نهيه ، فالله لا يتأثر بمعصيتك ان يشأ يأتي بآخرين .
🔅وكان ذلك على الله قديرا/ على ذهابكم واتيان بآخرين فهو قدير على اعدام الموجود وايجاد المعدوم ، وهو قادر ان ينزل للسماء الدنيا في الثلث الاخير ، قادر ان يتكلم .
✨قوله ( من كان يريد ثواب الدنيا ..)
اي من اراد زهرة الدنيا لا تأتيه غيرها ، ومن اراد الآخرة نال الدنيا ، ترتيب الجزاء والثواب على النيّة لذلك علينا تصحيح النيّة تمامآ .
تنبيه 📍
من كان يريد الحق والهدايه والآخرة فالله يعينه لكن يجب ان تصدق ارادتك تلك - انت تريد لابد من عمل - الاراده يصدقها سعي وعمل ستجد الله معك بكرمه .
وقفة 💦
الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة ولو كانت تساوي ما سقى احد من الكفار ولا انعم عليهم بشيء ، الدنيا ان لم تكن وسيله الى الآخرة فلا خير فيها حتى لو نعم فيها الانسان لذلك نجد اشد الناس حزن وقلق هم اصحاب الدنيا ولا يغرنك ما عندهم من نعيم قلوبهم اسوأ حال من افقر المسلمين .
↩️ نحن مسافرون غرباء علينا ان نستشعر دائمآ حتى لا نتخذ الدنيا وطن ، ومن نعم الله علينا انه لم يجعل الدنيا كامله حتى لا نركن اليها بل جعلها منغصة حتى لا يتخذها مقرآ ، فيعلم ان الآخرة هي الراحه والسعادة .
اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا
✨قوله ( ياايها الذين ءامنوا كونوا قوامين
بالقسط ..) خطاب لكل المؤمنين وغيرهم وهم اهلآ لذلك التوجيه وكفى شرفآ ان ينادى الانسان بالإيمان ، انتم تنفذون اوامر الله وتتركون نواهيه .
↩️ كونوا من ذوي القوامة بالقسط والعدل اياكم والظلم في كل شيء ، تشهدون بالقسط لله عز وجل بأن لايحملكم على هذا سمعه ولا رياء ولا دينار وغير ذلك ، ولو على نفسك تشهد قبل ان تشهد نفسك عليك يوم القيامة ، او الوالدين اشهدوا بالحق ولو ظلموا لان رضا الله مقدم عليهم ، او الاقربين ( اخوان ، اعمام ..)
🔅ان يكن غنيآ أو فقيرآ / قد لا نشهد نقول هذا فقير مسكين ، او غني لا استطيع لغناه ، الله امر بالشهادة لان امرهما الى خالقهما ، فلا تتبع هوى النفس ان اردتم العدل - الاستقامة - ، إذا خالف الشرع ، اما اذا كان موافق للشرع فممدوح .
🔅وإن تلوا أو تعرضوا / تنحرفوا في الشهادة بزياده او نقصان او تعرضوا عنها لا تؤدوها ..
🔅فإن الله كان بما تعملون خبيرآ / من اشد انواع الوعيد وان الله سيجازي لمن علم ان الله خبير .
📍مما يعين على الاخلاص في الشهادة :
ولايتهم على الله عز وجل
عدم اتباع الهوى المخالف للعدل
وعدم الجور في كل شيء .
✨قوله ( ياايها الذين ءامنوا ءامنوا بالله ورسوله ..) كيف يحقق الايمان واثبت عليه الامر بالايمان ، كم من مؤمن زل وقصر . اذآ الايمان بربوبيته والوهيته واسماءه وصفاته ومن ينكر واحد منهم لا يؤمن ، والايمان ان الرسول حق وجاء بالحق ونصدقه فيما اخبر ، والكتاب الذي نزل على رسوله لانه نزل شيئآ فشيئآ وانه من عند الله ونزل بالحق وفيه من اخبار واحكام
🔺وانه مهيمن على الكتب السابقة - ناسخ لها 🔺والايمان ان هناك توراة وانجيل وزبور ، وان هناك تحريف وتبديل فلا نتبع احكامها بل نتبع شرعنا ، والايمان بالملائكة وانها عالم غيبي وانهم اشرف من الجن واقوى واعظم ، ولهم وظائف ، وان الرسول رأى جبريل على صورته والعفريت من الجن .. ، ونؤمن بالرسل وانهم صادقون ومبعوثون وادوا الرساله لذلك نشهد لهم يوم القيامة ، واليوم الاخر يوم البعث واخر يوم لا يوم بعده .. من يكفر بهذا ..
🔹الجواب :
🔅 ضل ضلالآ بعيدآ /
صار في متاهات بعيدة لانها ظاهره ومن جحدها فهو في ظلال بعيد وكفر ، لو كفر بواحده منها .
🎐احوال المنافقين :
نزلت في المنافقين المرتدين عن الاسلام ، نتكلم عن الذين لم يتحقق ايمانهم ولا ثبت ولا استقر :
✨قوله ( ان الذين ءامنوا ثم كفروا ثم ءامنوا
ثم كفروا ..)
الايمان لم يستقر في قلوبهم فارتدوا بسهوله ، متلاعبين في الدين فصار الكفر هو الاخير واشد من قبل ..
لماذا ❓لانهم متذبذبين ، لن يغفر الله لهم تيأيس من المغفره الى ان يلقوه ولا يهديهم طريق الخير ، سد الله عنهم باب الهداية والرحمة .
🔺كيف يتعاهد الانسان بالثبات ❓
الإكثار من الطاعات والاعمال الصالحه والدعاء بالثبات وملازمة الصالحين ، تدبر القرآن وقراءته وتطبيقه ، والحذر من التردد والتقلب فإن الغالب من هذا حاله لا يبارك الله له في عمره ولا عمله .
قالت عائشه رضي الله عنها ( من بورك له في شيء فليلزمه )
✨قوله ( بشر المنافقين بأن لهم عذابآ أليمآ )
تهكم وسخرية - بشر - والخطاب للرسول وعامة الناس ، النفاق لم يكن معروف قبل واول الاسلام ، ولكن لما صار للرسول والمؤمنين قوة وشوكة في انتصارهم في بدر بدأ النفاق يظهر ، وحصل لهم ما ارادوا أمن دماءهم واموالهم لكن لا ينفعهم ذلك .
تنبيه 📍
كل ما كانت القوة للمسلمين سيظهر رؤوس المنافقين ، ما دام المؤمنين في سبات لن يظهروا .
🔅بأن لهم عذابآ اليمآ / مؤلم
✨قوله ( الذين يتخذون الكافرين أوليآء
من دون المؤمنين ..)
↩️ وهذه من علامات النفاق ، يجد المؤمن ضعيف رجعي ليس له شوكة والكافر قوي فيتخذهم اولياء يناصرهم ويحبهم ، يريدون الغلبه والعزة والقوة والقهر من الكفار فأبطل الله هذا .. فإن العزة لله جميعآ - عزة القهر ، القدر ، الامتناع -
✨قوله ( وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم ..)
نزل الله ان اذا اراد احد يخوض في آيات الله ام ان يكفر بها او استهزاء فلا تقعد معه .
كيف الاستهزاء ❓
النكت ، الاحكام ، الجلوس امام المسلسلات وما فيها من منكرات - الجالس والمشاهد كيف يرضاها لنفسه -
القعود / المكث سواء مكثت قاعد ، واقف ، مضطجع -
حتى يخوضوا / يغيروا الذي يكفرون بآياته ويستهزءون به .
◽تعلمنا :
▫وجوب مغادرة المكان الذي يكفر بآياته ويستهزء بها
▫لا يجوز ان يبقى ويقول انا منكر بقلبي .
▫دليل ان جليس الصالحين يكون منهم .
▫المكث مع الذين يستهزءون بآيات الله هي قرينة ومن
صفات المنافقين .
ومن صفات المنافقين :
✨قوله ( الذين يتربصون بكم فإن كان لكم فتح
من الله ..) هم كذابون خداعون ينتظرون الدوائر عليكم او لكم ، ان الغلبه للكفار هم معهم ، فإن كان لكم فتح قالوا نريد من هذا الفتح النصر ولا تحرمونا من الغنائم ، وهي صفة - رداءة ودنو النفس - وان كان للكافرين محنة قالوا الم نستحوذ عليكم ، اي لولا نحن لأهلكم المؤمنين لكن نحن معكم وفي صفكم وهكذا حالهم ..
🔅فالله يحكم بينكم / يوم القيامة فليس بعده حكم ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلآ .
◽ تعلمنا :
المؤمن ايمان حقيقي لن يتمكن منه الكافر .
▫شدة عدواة الكافرين وانهم ينتظرون الساعه التي فيها ضرر على المؤمنين .
▫المنافق له حق من الغنائم لان الحكم على الناس بالظاهر.
▫ان المنافق عنده منّة ، المؤمن لا يمن على احد متى يظهر عمله اذا اراد الاصلاح او ابراء نفسه من تهمة او الاقتداء به .
▫المنافقين اشد عدواة من الكافرين لان الله بدأ بهم وقال ( ان الله جامع المنافقين والكافرين )
من صفاتهم :
✨قوله ( ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم ..)
معاملتهم مع الله والمؤمنين خداع بإظهار الاسلام - حضورهم للصلاة والصدقات - كلها خداع .
قابل ذلك .. وهو خادعهم / يقابل الله خداعهم ان يملي لهم ويملي لهم حتى يستمروا في الكفر مع شياطينهم ، ومع المؤمنين انهم على خير ، ليستمروا في النفاق ولتسوء طاعتهم في الدنيا والآخرة .
↩️ قوله ( واذا قاموا الى الصلاة .. / كسالى فتور وليس نشاط ويكره الصلاة ويريد ان تخلص سريعآ ، ولا يخلصوا في قيامهم ولا يذكرون الله بإلسنتهم ولابجوارحهم الا قليلآ ، ولا يحسنون النطق ، لانها ثقيله عليهم ، يؤدون الصلاة كالآله .
◽ تعلمنا :
▫اثبات خداع المنافقين وانهم اهل غدر ، فجر ، كذب
▫اثبات خداع الله تعالى لانه يخادع من يخادعه .
▫ان المنافقين يصلون صلاة غير مقبوله .
▫من يقع في الرياء امام الناس بعمله شابه المنافقين ▫الحذر من مراءات الناس فهم لا ينفعون ولا يضرون
✨قوله ( مذبذبين بين ذلك ..)
لا الى المؤمنين ولا الى الكفار ، فهم الباطن كفر والظاهر مؤمن ، اذا رأو المفار قالوا نحن معكم ، واذا رأو المؤمنين قالوا معكم ، لم يستقروا على رأي لانهم لم يؤمنوا اول مره منذ عرفوا الحق.
الكفار*
تنبيه 📍
احذر من معرفة الحق وتبقى متردد ، متى ظهر الحق قل سمعنا واطعنا .
ولنا قدوة بالصحابه : لم يراجعوا الرسول ، لماذا هذا حلال او حرام فلنكن مثلهم ونحمد الله على شرعه .
🔅ومن يضلل الله فلن / المضلل ضاع ، اي انسان يكتب الله له الضلاله مهما حاول الهدايه لا تنفع ، كالمنافقين لكن ربما يمن الله عليه ان شاء سبيلآ .
✨قوله ( يا ايها الذين ءامنوا لا تتخذوا الكافرين
أولياء ..)
نداء للمؤمنين لا تجعلوا الكافرين اولياء تثقوا بهم وتتعلقون بهم وهذا نقص في الايمان والتوكل ، بفعلكم هذا حجة واضحه انكم تستحقون العذاب ،
الله تعالى له سلطان وحجه لمن خالف امره وذلك بإرسال الرسل . حجة واضحه انكم تستحقون العذاب ،
الله تعالى له سلطان وحجه لمن خالف امره وذلك بإرسال الرسل . الدرك الاسفل من النار ..)
من اتخذ الكافرين اولياء هل تعلمون اين هم ❓
في الدرك الاسفل من النار فلا حظ لهم في الآخرة اطلاقآ .
🔅درك / الاسفل ليس دونه شيء وهي النار ، ولا يعني ليس غيرهم معهم ، يحتمل ان يكون معهم او فوقهم والله اعلم ، ولن يمنع عنهم العذاب ولا ناصر لهم في الدنيا ..
ومع كل الجرائم باب التوبة مفتوح 💦
✨قوله ( الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا ..)
🔹المنافق يحتاج اربع امور لتقبل توبته :
١- تابوا رجعوا من النفاق الى صريح الإيمان .
٢- اصلحوا اعمالهم
٣- اعتصموا بالله والتوكل عليه ولا يلجأوا الا اليه .
٤- اخلصوا دينهم لله ولم يجعلوا مع الله شريك .
فأولئك مع المؤمنين بوصولهم لدرجتهم بعد التوبه ويكونوا هم ضمن المؤمنين ، لهم ثواب عظيم ، وسمي الثواب اجر تفضل منه
تنبيه 📍
توبة الكافر ليس كالمنافق ، المنافق نتحرى قرائنه وهل فعلآ تاب من الشرك .
ونختم ..
✨قوله ( ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وءامنتم ..)
اي شيء يفعله الله بعذابكم انكم اذ شكرتم وقمتم بطاعته فإن الله لن يعذبكم ، وكان الله شاكرآ لمن يستحق الشكر لعباده القائمين على عباده ، الشكر ان يهديهم ويوفقهم وهل جزاء الاحسان الا الاحسان .
وقفة 📍
ان الله غني عن عذاب الخلق اذا قاموا بالشكر
والايمان ، والله نفى عن نفسه العذاب لمن شكر وآمن .
💦 اللهم اعنا على حسن ذكرك وشكرك وعبادتك 💦
: تم ولله الحمد .. الى الجزء الخامس 💠
🌻 مجموعة سواعد الإخاء 🌻
بارك الله في علمكم وعملكم
ردحذف