📃تٌلّخِيِصــ.
🌻سواعد الإخاء 🌻
✨وقفات ايمانيه من آيات الله الحكيم ✨
"من سورة النساء "
🎀مع أ. ام اسامه🎀
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
حياكن الله وبياكن اخواتي الطيبات 🌹
✨قوله ( ومن يقاتل في سبيل الله / اثبات يقاتل هو يقاتل قتال لتكون كلمة الله هي العليا فيقاتل في سبيل الله ، يجني احدى الحسنيين اما النصر واما الشهادة ، فيقتل هذه شهادة ، او يغلب وهذا النصر هذا هو الفوز.
✨قوله ( فسوف نؤتيه اجرآ / اجر الجنة ، اذآ من هذه الآية وجوب قتال الأعداء وان يكون في سبيل الله اي اخلاص النيه في القتال ، المقاتلين منهم من يقاتل شجاعه ومنهم من يقاتل سمعه ومنهم حميّة ومنهم عصبيّة قومية ومنهم من ليرى مكانه مرآده ،( سئل النبي عليه الصلاة والسلام قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله )
🔺قاعدة 🔺
هذا الهدف - وليس القتل - لأجل ان يؤمن الناس وانما لتكون كلمة الله هي العليا .
كيف وما هو الفرق❓
لو لم يأمنوا يأخذ الجزية فيكونوا صاغرون وبالتالي يكون الظهور لدين الإسلام فالعزة لهذا الدين ، اما ايمان المقاتلين واما ذلهم ويكون بدفع الجزية ، قال تعالى ( قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ )
من آية ( ٧٤ : ٧٩ ) ...........🌨
✨قوله تعالى ( فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ۚ وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا )
الفاء/ عاطفه تدل على ارتباط ما بعدها بما قبلها .. ماهو الارتباط لما قبلها كان لمن لا يريد القتال ( وان منكم لمن ليبطئن ) لا يريد قتال في سبيل الله .. اما هذه ففيها ذكر النصف الآخر الذي يريد القتال في سبيل الله فليقاتل وهي لام الأمر .
✨قوله ( الذين يشرون / يبيع ، بدون التاء معناها يبيعون ، يبيع نفسه اما اذا كان أخذ نقول يشتري فالمعطي شاري ، والآخذ مشتري .
🌸🍃 نتعلم :
بيان علو همة هؤلاء المقاتلين يبيعوا الحياة الدنيا بالآخرة ، دليل ان عندهم إيمان قوي وصدق وعزيمة وعلو همة لأنهم يؤمنون ان هناك آخرة وان ثواب الآخرة عظيم فيبيعون هذه الدنيا التي لا تساوي عند الله جناح بعوضة ، هناك من يبيع الدنيا بالآخرة من أجل شيء آخر فخسر الدنيا والآخرة ، نحن نعلم ان ليس بينه وبين هذا الموعود الا القليل من الزمن لأنه هي مجرد حياة دنيا ، فلنجاهد في سبيل الله ، قال عليه الصلاة والسلام ( موضع سوط احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها ) رواه البخاري ، السوط قد لا يكون طويل وهو ليس بطويل وموضعه في الجنة خير مافي الدنيا وما فيها .
↩️ هذا المؤمن الصادق العاقل الحازم الذي يزن الدنيا بميزانها الحقيقي ، انها فانية وليس همه وشغله الشاغل .
↩️ تريد اكثر من الراحه والسعادة لن تنال ذلك لأنها ماجبلت على ذلك هي دار ابتلاء واختبار فلابد ان ندرك هذا المعنى ، نحن النساء لا نذهب لساحة القتال كالرجال ، علينا ان ننظر للدنيا بهذا الميزان ، فنغلب جانب الآخرة ونسعى لها سعيها .
🔅 وكلمة الظالم أهلها /
المراد بالظلم العدوان على الحقوق وما هو اعم بظلمهم بالشرك ، فأهل هذه القرية ظالمون بحق الله لأشراكهم به ، وظالمون بالمسلمين للإعتداء عليهم ، ويدعون الله ان يجعل لهم وليآ ونصيرآ ينقذهم من هذه القرية الظالم أهلها .
🔅اجعل لنا من لدنك /
من عندك وليآ يتولانا ويتولى امورنا ونصيرآ ينصرنا على اعدائنا .
🔸الولي : من يجلب الخير والمرغوب .
🔸النصير : الذي يدفع عنك الشر والمرهوب .
فهم يريدون النصير والولي الذي يدافع عنهم ويمنعهم من هؤلاء الاعداء ان يعتدوا عليهم .
🔸 والولاية : تأتي بمعنى النصرة ،
✨قوله تعالى ( وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا )
↩️ موضوع سورة النساء ..
القتال والجهاد ومن قبل عن التحاكم ، وهكذا كل صفحتين تناول نفس الموضوع ، لما بين فضل القتال وان المقاتل سواء قتل او غلب له أجره ، وبّخ الله تعالى الذين يمتنعون عن القتال ( وما لكم ) .. وقال ان هناك
( والمستضعفين من الرجال ..) الذين لا يستطيعون ان يخرجوا من القرية وهي مكه ، لماذا ❓
↩️ بعد هجرة الرسول عليه الصلاة والسلام وصحابته الى المدينة ، من المؤمنين من حبسهم المشركون عن الهجرة وصاروا يؤذونهم في أنفسهم وفي اموالهم وكان الرسول يدعوا لهم وهم يدعون الله ويقولون ( ربنا أخرجنا ..) فإنهم ظلمونا وأضروا بنا ، لذلك يقول الله ومالكم لا تقاتلون ،. والرجال الذين لا يستطيعون ان يخرجوا من هذه القرية الذين يسومونهم سوء العذاب والنساء والولدان والمستضعفين لانهم لا يستطيعون الهجرة والخروج من هذه الاماكن ولا يهتدون سبيلآ ، فواجب علينا ان نقاتل في سبيل الله حتى ننقذهم من حالهم الذي هم فيه .
🍃🌸 مقام الدعاء ،، مقام ينبغي فيه البسط والدعاء بين يديه وان يناجي ربه عز وجل والمناجاة مناجاة الحبيب لمحبوبه ، كلما زادت كان ذلك أقوى في المحبة .
🌸🍃 وليآ ونصيرآ : من يجلب لنا الخير ويدفع الشر اذا افردا احدهما معناه شمل الآخر ، واذا اجتمعا دل على جلب الخير ودفع الشر . فصار القتال من هذا الوجه من باب الذب عن محارمكم واهليكم والجهاد الذي فيه استنقاذ المستضعفين جهاد اعظم أجرآ بحيث من باب دفع ظلم الأعداء .
🌸🍃 ثم بين تعالى ان المقاتلين ينقسمون الى قسمين ...
✨قال تعالى ( الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا )
المؤمنون يقاتلون الكفار في سبيل الدين والشرع ، والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت ، وهو صيغه مبالغة من الطغيان ، فكل من قاتل في غير سبيل الله فهو يقاتل في سبيل الطاغوت .
🔅فقاتلوا اولياء الشيطان / فقاتلوا ايها المقاتلون اولياء الشيطان الذين اتخذوهم وليآ فغرر بهم واضلهم ولا يقاتلون لتكون كلمة الله هي العليا .
🔅ان كيد الشيطان كان ضعيفآ /
فيها تقوية لقلوب المؤمنين ، اذا كان في جماعة مؤمنة تجاهد في سبيل الله ، سيكون كيد الشيطان ضعيف ، الحق قوي بطبيعته وغالب ..
↩️ ( وقل جاء الحق وزهق الباطل ) اذا جاء الحق اعلم ان الباطل سيزهق سيضمحل بسرعة ، لماذا الباطل يروج احيانآ ؟ لأنه لا توجد قوة حق تقاتله واذا وجد قوة حق فهذه طبيعة الباطل كان زهوقآ ،
↩️ المؤمنين اذا كانوا جمع يقاتلون لغاية واحدة في سبيل الله فلنعلم ان كيد الشيطان ضعيف ، فإذا كان ضعيف فإنه لا مقاوم منه للحق ، يعني اذا كان كيده يأتي به مكرآ وخديعة وخفيّة فما كان صريح من باب اولى ،
↩️ الشيطان له مكائد للإنسان لكن كيده ضعيف اذا ذكر الله خنس ، وكيده ليس في القتال بل حتى في العبادات يهون عليه تركها ، ويهون عليه المعاصي يقول هذه بسيطة لا يراك الا الله وهو غفور رحيم ولكن مع ذلك كيده ضعيف لأنه لا يقاوم الحق ابدآ ، نقاوم كيده بكثرة الذكر والإستعاذة منه قال تعالى ( وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )
↩️ المؤمن الثابت القوي الإيمان المتمسك بالدين لا يتسلط عليه الشيطان ، ومن ضعف ايمانه بذنوبه تسلط عليه .
🌸🍃 نتعلم :
▫أهمية ووجوب الدفاع عن المستضعفين عند الكفار لأن الله وبخ على امرين على ترك القتال في سبيل الله وعلى ترك القتال في سبيل هؤلاء المستضعفين لتخليصهم وهذا امر واجب على كل مسلم مع القدرة ان يفك اسير المسلمين وان يرفع الظلم عنهم بقدر الاستطاعه .
▫انهم توسلوا الى الله بحالهم واسمه التوسل بالحال وهذا جائز ، لوجودهم في قرية ظالم اهلها .
💠انواع التوسل الجائز :
🔹التوسل بأسمائه ( يارحيم ارحمني )
🔹التوسل الى الله بصفاته ( اللهم برحمتك استغيث )
🔹التوسل بأفعاله ( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم )
🔹التوسل بحال الراعي ان يذكر حاله ( رب اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبآ )
بأن يذكر الإنسان ما يقتضي عجزه .
🔹التوسل بالإيمان الى الله ( ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا )
🔹التوسل بالعمل الصالح كتوسل الذين انطبق عليهم الغار
🔹التوسل بدعاء الصالحين . حديث عكاشة - ادعوا الله ان اكون منهم فقال عليه الصلاة والسلام انت منهم
💠 التوسل الممنوع :
🔺قاعدة 🔺
ان يتوسل الى الله بما ليس بوسيلة .
كيف اعرف هل هي وسيله من وسائل التوسل ؟ اذا خالف فهو ممنوع لانه استهزاء وسخريه بالله تعالى ، مثل ان يتوسل الانسان بشخص ( اسألك بفلان ان تفعل كذا ) هذا حرام لان فلان ليس بوسيلة ، او ( بجاه فلان ) .
✨قوله تعالى ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً ۚ وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ ۗ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَىٰ وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا )
↩️ ما زلنا في قضية القتال ونموذج يدعونا الله ان نعجب من حال هؤلاء بالقلب والفكر ..
🔅كفوا أيديكم / كيف يكف الانسان يده ؟
اي امنعوها عن القتال في فترة ما كانوا ان
يقاتلوا في سبيل الله لما كانوا في مكة وبداية الهجره للمدينة ، وذلك ان بعض الصحابه لما كانوا في مكه وضيق عليهم قريش ، قالوا لماذا يحجرون علينا ويظلموننا افلا نقاتلهم ،
↩️ يريدون امر بالقتال فقيل لهم لا تقاتلوهم كفوا ايديكم لان القتال في غير موضعه مهلكة انتم عدد قليل وعدة قليلة ، معناه نهاية هلاك فلا ينفع القتال ما زلتم مظلومين ، ليس لكم شوكة ودوله فالقتال غير لائق اطلاقآ ، واشتغلوا بالعبادات اقيموا الصلاة عبادة خاصة للإنسان لا تتعداه الى غيره ،
↩️ وآتي الزكاة تتعدى الى غيره لكن هي عبادة ولا يراد بها مجرد الاحسان الى الفقراء بل هي اهم شيء نعبد الله ببذل المحبوب ( المال ) ولكنه يبذل لينال الأجر لذلك يتنبه العبد ان الزكاة لا يراد بها الا لنفع المستحقين ،انت تتعبد لله بالمال الذي تخرجه( ويحبون المال حبآ جمآ ) ( وانه لحب الخير لشديد )
الخير هو المال .
🌸🍃 اقيموا الصلاة تعبد لله بالأقوال والأفعال مفتتحه بالتكبير مختتمة بالتسليم ، واذا لم يكن فيها تعبد لا تكون صلاة .
📍لذلك حرم على الانسان تعليق التمائم اذا لم تكن من القرآن الكريم لأنها ليس بوسيله ،
🔺( جاه النبي ) لا يجوز لانه ليس بوسيله وجاه النبي منزله رفيعة للرسول لا تنفع احد .
🔺( جاه الله ) لا يجوز الا اذا اراد وجه اي ( اعوذ بوجهك ..) لأن الجاه هنا بمنزلة الصفة .
🔺جواز الجهر بالسوء لمن ظلم .
كأن يقول فلان ظلمني اخذ مالي .
🌸🍃 ان الايمان يحمل على الاخلاص ، اذا مافي اخلاص معناه عندك خلل في الإيمان فكل ما ضعف الايمان ضعف الاخلاص ونقيس على بقية الاعمال الصالحه .
🔸مثال :
الذين يتعلمون العلم لماذا جئت ❓
لحفظ شريعة الله ، لنصرة هذا الدين ، لنشر العلم
بين العباد .
والذين ءامنوا يتعبدون لله بالصلاة بالصدقة لماذا ❓
تقربآ لله عز وجل ، فكل ما ضعف الايمان صار الصلاة والتصدق لأجل غاية أخرى .
↩️ نتعلم انه لا ينبغي للإنسان ان يخشى من اولياء الشيطان فهم ضعفاء .
↩️ ان الشيطان يكيد للإنسان فلنحذر كيده ولا يغرنك من وسوسته في العبادات المطلوبه او تجرأ على الامور الممنوعه وان الله غفور رحيم ، فاقطع شباكه بالتحصن بالله منه ( قل : اللهم فاطرَ السموات والأرض، عالمَ الغيب والشهادة، ربَّ كلِّ شيء ومليكَه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شرِّ نفْسي، وشرِّ الشيطان، وشِرْكَْه )
🔅فلما كتب عليهم القتال/
لما فرض حين هاجر النبي واصحابه الى المدينه وكان لهم دوله وشوكة ، حين اذآ اقروا بالجهاد
وكان عام ٢ هـ
🔅 اذا فريق منهم /
الذين طلبوا منهم من قبل ان يقاتلوا وهم في مكه لما كتب عليهم القتال في المدينة تخلف فريق منهم وزالت العزيمة التي كانت في مكة ( طائفه وليس كلهم )
🔅يخشون الناس كخشية الله /
ما الحامل الذي جعلهم لا يرغبون في القتال يخافونهم ويتقونهم كخشية الله ،
📍 والخشية والخوف كلمتان تترادفان دائمآ في القرآن والفرق بينهم :
١- ان الخشية مبنية على العلم بخلاف الخوف قد يخافا الانسان من الوهم من شيء لا حقيقة له ، كرؤيته شبح من لاشيء ، او شجره او شيء لا يخوف .
▫️ ام الخشيه يخاف من شيء يخوف فإذا راى عدو وانه متسلح يخشاه لأنه عرف ان هذا موضع خشية ( انما يخشى الله من عباده العلماء ) لماذا ❓
لانهم عرفوا الله فخافوه فكان خوفهم مبني على علم بالله
٢- والخشية تكون من عظمة المخشي منه ام الخوف ممكن يكون المخوف عظيم ولكن ضعيف ( مثلآ يخاف صبي عمره ٥ من صبي عمره ٧ سنوات ) هل هذا يدعوا للخوف لا .. ولكن ليس خشية ، وكل ما سوى الله ضعيف بالنسبة لله عز وجل .
🔅وقالوا ربنا لما كتبت /
ليس فقط وقر في قلبهم الخوف بل نطقوا .. بالأمس يطلبون واليوم يعترضون وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال ، وهذا يدل على ضعف الإنسان مهما بلغ من المنزلة .
🔅لِمَ /
استفهام للتعجب وهو اليّق بحال الصحابة .
🔅لولا أخرتنا الى اجل قريب /
يريد زيادة حياة هلا اخرتنا الى اجل قريب ، لم يقولوا بعيد لأنهم يعلمون ان الدنيا قريبة منهما حتى لو طال بالإنسان الحياة فإنها قريبة وهذا يدل على شيء من الخوف والجبن ، لأنه لا يلزم من فرض الجهاد ان يموت ، كم من قاتل خاض الجهاد وقطع صفوف القتال ولم يقتل ، منهم خالد بن الوليد مات على فراشه ( ها انا اموت على فراشي كما يموت البعير فما نامت اعين الجبناء ) فلما الخوف اذا كان مكتوب ، فهذا سبب من اسباب الموت .
🔅قريب /
لأنهم لا يريدون امتداد العمر الطويل لأنهم يعرفون ان الدنيا كلها قريبة واحتمال ان كلامهم انقطع الى أجل لأنهم قالوا لولا اخرتنا الى اجل مبين ، مهما كان فهو قريب .
🔅قل متاع الدنيا قليل /
الخطاب للرسول .. كل متاع الدنيا لا يقاس ابدآ بنعيم الآخرة لا بنوعه ولا جنسه ولا أمده ، من جهة امده مهما كان فهو قليل من جميع الجهات .
🔅والآخرة خير /
لمن اتقى من الدنيا وقيّد لمن اتقى لأن الآخرة ليس خير للمتقين .
🔅ولا تظلمون فتيلآ /
هذا مثل يضرب للحقارة الشيء .
ليس خير الا للمتقين *
🌸🍃 نتعلم :
▫اصل مهم تربوي ان الانسان قد يتعجل لشيء اذا نزل به نقص ، تعجلوا القتال ، قال عليه السلام ( لا تتعجلوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فإذا لقيتموهم فاصبروا فإن الجنة تحت ظلال السيوف )
رواه البخاري.
▫لا ينبغي للإنسان ان يتدخل في امر يعجز الخروج منه لأن في إذلال للنفس وذلك اذا شرع في امر وعجز عنه نزلت قيمته عند الناس .
▫قد يكون الإنسان في حماس ومن اشد الناس في فعل امر ولما يأتي يتهاون - الله يحب القتال ولما كتب كره بعض الناس .
▫ان الإنسان اذا كان لا يستطيع ان يجاهد فليحسن الأعمال الخاصة لأنه أُمر بها .
▫ان قتال الكفار فرض كفاية
📍ويكون فرض عين :
١- اذا حضر الصف ، لا يتولى ، وحكمه من الكبائر والموبقات .
٢- اذا حصره العدو وجب الدفاع لأنه اذا انهزم امام العدو صار فتنة في الدين ، واذا حصر بلاده ينبغي ان يدافع عن بلده - والحصر سواء كان جماعة في البرية او حصر واحد في مكان او بلد -
٣- اذا دعاه الامام وجب ان يستجيب .
٤- اذا احتيج اليه كأن يكون عنده علم بنوع من السلاح لا يعلمه الا هو يجب ان يتقدم .
🎐روى مسلم ( ان الرسول عليه السلام كان اذا امر امير على جيش او سارية اوصاه بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرآ .. وفيه فإن هم ابو فسلهم الجزية فإن هم اجابوك فأقبل منهم وكف عنهم )
🔹فإذا كان الدين لله وهو الغالب والظاهر فقد قام الناس بالواجب .
▫ذم من خشي الناس كخشية الله او اشد خشية وهو من ابواب التوحيد - العبادة ترتكز على الخوف والرجاء والمحبة -
▫ لا ينبغي ان نقدم خوف اي احد على خوفنا من الله تعالى - وقد ذكر الله لنا من لا يجعله ان يقيم طاعة الله او يأخره خوف من الناس ، لحرصه على الدنيا والخوف من الموت -
🔺علامة ذلك :
خشيته من الناس كخشية الله واشد ، انه يترك ما أوجبه الله عليه خوف من الناس فيقول ( الحجاب واجب لكن اخشى من زوجي ان يقول اذا تحجبتي انت طالق ، خافت من زوجها وقدمته على طاعة الله عز وجل
🔺فهذا لا يجوز 🔺
وقد يصل الى الشرك بالله عز وجل ..
🔅الواجب على العابد ان لا يخشى الناس
كخشية الله .والحديث العظيم ( لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك )
▫نحن مأمورين بالأسباب التي توصلنا للمنفعه وترك ما يوصلنا الى المضرة .
▫ذم الاعتراض على احكام الله الشرعيّة - لما كتب القتال
وهذا يشمل الحكم الكوني والشرعي ،
🔸شرعي : قتال
🔸كوني : لولا اخرتني الى اجل قريب .
▫على الانسان ان يستسلم وعدم الاعتراض على الاحكام الشرعيه والكونيه ، اي حكم من الله علينا اتباعه ولا ينبغي رده فهذا ممنوع شرعآ وكونآ .
▫كلمة متى تجوز ، إلا اذا كان القائل بها للتكذيب كما يقول - متى هذا الوعد - وقد قالها المشركون .
▫اين للإستفهام ، اين يكون الحكم الكوني والشرعي فإذا كان في امور الغيب فهو ممنوع ، كقول - كيفية صفات الله ، الاستواء على العرش .
▫تزهيد الحياه في الدنيا - قل متاع الدنيا قليل -
🔅 فتيلا/ تحقير وهو الخيط الذي بوسط النواة والآخرة خير لمن اتقى .
✨قوله تعالى ( أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ ۗ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِكَ ۚ قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ ۖ فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ
حَدِيثًا )
الآيات متسلسله ومتناسبه فالله تعالى يقول - انتم صائرون للموت لا محاله - يحسب الانسان انه هارب من الموت فيجد نفسه ذاهب اليه ..
↩️ الله تعالى يرد على هؤلاء الذين يقولون لما كتب علينا القتال لولا اجلتنا الى اجل قريب ، يقول الله تعالى لهم اذا كنتم تقولون ذلك من أجل التمتع القليل في الدنيا فلن تنجو من الموت واين ما تكونوا يدرككم الموت ، في جوف البحر ، في بر ، بروج مشيّدة ،
🔅يدرككم /
لا يخطأكم ولا يفوتكم .
وما ظنك بشيء ان فررت منه لاقاك فكأنه اسرع منك ، ولا تدري متى الموت ولا في اي ارض ، فلتستعد ولتكن دائمآ في يقظة حتى اذا ادركنا الموت نكن على الحاله التي يرضاها الله عز وجل .
🔅بروج /
بناء عالي ، كقوله ( تبارك الذي جعل في السماء بروجآ ) - بروج السماء ١٢ برج
- وهي الأبنيّة العاليه لأنها تشبه بروج السماء في علوها وارتفاعها ، ولو كنتم في بروج عاليه مشيّدة مغلقه محكمة محصنة سيدرككم الموت .
🔅وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله .. / المكذبين بالرسول عليه السلام .
والمراد بالسيئة / مايسوء الانسان من قحط او مرض ، فقر ، السماء لا تمطر ، جدب الارض لا تنبت .. قالوا هذه بسببك من عندك يقصدون - الرسول عليه الصلاة والسلام - اي يتطيروا بالرسل ..وذلك لما قدم الرسول عليه السلام قالوا المنافقين واليهود لا زلنا نعرف النقص في مزارعنا وثمارنا منذ قدم الينا هذا الرجل واصحابه
🌸🍃 نتعلم :
▫ان الموت لا مفر منه مهما كان الإنسان قوي في سلطانه وحصونه فلنستعد ولنعمل .
▫ ان اعداء الرسل يلبسون على الناس بما يقدر الله من بلاء وامتحان كجدب ومرض ، فيبعث الرسل ليبتلى العباد ايقبلون ام لا ! لكن الاعداء يتخذونها ذريعة لتنفير الناس من الرسل في حين الرسل لا يكونون سبب لشر بل جاءوا بالخير كله ، لأنهم بعثوا لصلاح الدنيا والآخرة والدين .
▫ان الحسنات والسيئات كلها من عند الله تعالى.
✨قوله تعالى ( مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ ۚ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا )
كيف نجمع بين الآيتين ( ٧٨ ، ٧٩)
ان لكل خطاب مكان ، في الآيه الأولى :
🔹يخاطب القوم الذين احتجوا بما يصيبهم من البلاء على بطلان ما جاءت به الرسل ، فرد الله عليهم ان كلآ من عند الله .
🔹تتكلم عن المقدور من الذي قدر الله عز وجل .
↩️ الآية الثانيه :
🔸 بيان ان ما اصاب الرسول من حسنات من الله وما اصابه من السيئات فمن نفسك ، اضافتها للنفس من باب اضافة الاشياء الى اسبابها .
🔸كذلك بينت ما السبب في ورود هذه السيئه او وجود هذه الحسنة في حياتك ، بسبب نفسك ، تتكلم عن الاسباب .
🌸🍃 وهذه من الآيات المتشابهات التي يعمل بها بعض الناس ولا يردها الى المحكم .
🔺اذآ .. ماالذي قدرها هو المسبب الله ،
ومن الذي كان سبب النفس 🔺اذا كان عندكم قحط السبب انتم وليس الرسول .
🔅الحسنة /
صحة ، رزق ، وهذا من فضل الله عز وجل .
🔅السيئة /
نحن السبب يجعلنا نحاسب انفسنا قبل ان تكتب ،
↩️ الخطاب للرسول عليه الصلاة والسلام ما أصابك من حسنة واذا كان للرسول فمن دونه من باب اولى .
🔅وارسلناك للناس رسولآ /
يؤكد الله ان محمد رسول ، ويكفي ان يقول وارسلناك للناس ، ولكن لما قال رسول ابلغ للفعل من وجه آخر يفيد انه اهلآ لهذه الرسالة ، انت رسول فيكون من باب التوكيد ذكره والله اهلآ لهذا .
🔅وكفى بالله شهيدآ /
شهيد على كل شيء .
🌸🍃 نتعلم :
▫ان ما يصيب من حسنات فهو من الله ويدل ذلك ان الحسنة التي تصيبك اما ان تكون ابتداء واما ثوابآ ، فإن كانت ابتداء فكونها فضلآ واضح ، وان كانت ثواب على عمل كان توفيق وثواب لهذا العمل من الله عز وجل .
▫جواز اضافة الشيء الى سببه كما قال وما اصابك من سيئه فمن نفسك .
▫يجب على الانسان اذا اصابته حسنه ان يوليها شكر الله لانها منه تفضلآ واحسانآ .
↩️ واذا اصابته سيئه ان ينظر في نفسه ويحاسبها ، فترتفع السيئه ويستغفر ويتوب لأن علم انها من نفسه وهي السبب .
📍فالحل :
الاستغفار حتى نخرج من المحن ، وثمرات الاستغفار - رحمات ، وقوة ، مغفره ، يرسل السماء مدرارا ، يمد بالأموال والبنين ، جنات وانهار -
▫عموم رسالة النبي لجميع البشر، وهنا رد على النصارى الذين يزعمون ان الرسول بعث للعرب فقط ، وذلك من قوله ( رسولا ) فلزم اليهود والنصارى ان يقروا انه رسول الله اليهم .
▫الاشاره الى ان النبي اهل للرساله وكفوا لها وقائم فهو ابتداء اهلآ لها ، وهو غاية منفذ لها تمامآ وقد بلغ الامانه ونصح الأمة .
▫شهادة الله له بالرساله وهي مغنيّة عن كل شهادة .
🎐وقفة مهمة :
ترك التطير والتشاؤم وهذا يخل بالتوحيد ، لابد المؤمن يعرف ان ما يصيب الارض من كوارث بسبب العصاة ، وما يصيبها من خيرات بفضل الله بسبب اهل الطاعات واهل الصلاح والتقوى ، لذلك اذا خلت الارض من الصالحين في آخر الزمان ستقوم القيامة وتخرب الدنيا ، ولا تقوم الساعه وفي الارض من يقول الله الله ، ولا تقوم الساعه الا على شرار الناس .
🔸والتطير عادة جاهليه بعث الله اليهم الرسل ولم يؤمنوا بهم ، تطيروا بهم ولا تزال في الناس الى ان تقوم الساعه .
🔸اضاءات ✨
اذا وجدت في نفسك كراهية لأمر توكل على الله واقدم فالطيرة ليس لها أصل .
🔸مثال : عند السفر صار امر غير طيب يقول بطلت .. هذا ضعيف الايمان يتقلب ويتشاءم .
🔅العلاج :
التوكل على الله بعمل الشيء وعدم التردد والدعاء الذي ارشدنا اليه الرسول عليه السلام ( اللهم لا خير الا خيرك - اي لا احد يجلب الخير الا انت - ولا طير الا طيرك - لا يصيبنا شيء الابمشيئته وقدره وسبب الذنوب - ولا اله غيرك - اعتراف بالتوحيد ونفي الشرك -
و( لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك )
🔺انما الطير ما امضاك او ردك 🔺
💦 الإنسان الذي يصاب بالمصائب فهذا ابتلاء ورفعه له لأن اعماله لا تصله فيبقى راضي مستسلم ويستغفر ويرجوا ان يكون هذا من فضل الله عليه ، اما الانسان العاصي فجاءه امره فليعلم ان هذا من نفسه .
🔹وقفات تدبريّة من سورة النساء من
آية ( ٨٠ : ٩١ )......💦
✨قوله ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى ...)
من يطع الرسول فقد اطاع الله هذا امر مهم لابد ان نستسلم به ، اذا امرنا الرسول واطعناه فنحن اطعنا الله ومن لم يطع الرسول تولى .
🔅فما ارسلناك عليهم حفيظا/
انت عليك البلاغ اما حفظ الناس واعمالهم فهو الى الله تعالى ، والنبي لا يسأل عن اعراض امته،
والاصل كل ما قاله الرسول شرع وامر من السنة فهو من الله بالوحي القرآن والسنه .
📍تنبيه 🔺
الآيه احتجاج بالعمل بالسنه كالقرآن وجوب العمل بها . مع اثبات نسبتها للرسول عليه السلام ، وان معصية الرسول معصية لله .
🌸🍃 نتعلم :
اثبات رسالة النبي من وجهين :
وصفه بالرسول ( من يطع الرسول ) ، واثبات رسالته ان جعل طاعته كطاعة الله عز وجل .
🔹نماذج من المنافقين وضعاف الإيمان :
✨قوله ( ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك ..)
اذا امرتهم قالوا طاعة لا نخالفك لكنهم اذا خرجوا من عندك ..
🔅برزوا /
اي اظهروا اي فارقوا المجلس وظهر فراقهم تمامآ وبعدوا مرّة .
🔅بيّت /
ليلآ عمل وهو محل الخفاء والسر تجدهم يظهروا عند الرسول طاعة واذا ذهبوا بيوتهم بيتوا غير ما يقولون .
والمنافقين يحرصوا على الخفاء لذلك دائمآ يعملون ليلآ
🔅والله يكتب / تهديد
🔸كيف التعامل معهم : اعرض عنهم لا تهتم وتشغل بالك واعتمد وتوكل على الله وان بيتوا لن يضروك شيئآ .
🔅وكفى بالله وكيلآ /
كيف التوكل على الله : صدق الإعتماد على الله مع الثقة به وفعل الأسباب التي امرنا الله بها بالشرع الذي يجوز ، وليس الذهاب الى السحره والشعوذه .
🌸🍃 نتعلم :
▫التحذير من النفاق وان صاحبه صريح لا يظهر بوجهه واذا اختفى يعطي وجه آخر.
▫لا احسن من الشخص الصادق الذي لا تأخذه في الله لومة لائم .
▫الله يأمر بكتابة وما فعل بأمر الأمر المنسوب اليه ، كتابة الملائكة وقعت بأمر الله .
▫الإعراض عمن يأسنا من صلاحه مع المحاوله .
▫التوكل على الله وهو تفويض وكفاية الله لمن توكل عليه فهو حسبه وكافيه .
✨قوله ( افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند
غير الله ..) هذه الآية العظيمة جاءت بعد الأوامر ، والله يبوخ المعرضين عن كتاب الله .
🔹كيف هجر القرآن الكريم :
هجر تلاوته ، تدبره ، العمل به والإستشفاء به .
في الآيه : هجر تدبره والله لا يرضى ان ينزل كتاب عظيم كهذا ثم بعد ذلك يهجر هذا لا يليق ان يصدر من آمن بهذا القرآن ومنزلته ومنزله وعرف هذا المولى ثم يترك تدبره ، كتاب عزيز من عزته ومعانيه الطيبه وما فيه من كنوز ومعارف لا تدخل في اي قلب ، القلوب المعرضة لا يفقهون هذه المعاني وهذا من عزته ، عجب لمن يقرأه ولا يفهم ، المتدبر يستخرج كنوز عكس المعرض .
🔹 درر ابن تيمية 💦
حديث ( ان الملائكة لا تدخل بيت فيه كلب ولا صورة ) قال ابن تيمية : كذلك القلوب التي تحمل اخلاق الكلاب فإن الملائكة لا تدخلها بالمعاني الطيبه .
اذا كانت القلوب مشغوله باللهو واللغو والعبث انا لها تفقه معاني القرآن .
🔹اعرابي سمع قاريء يقرأ فسجد قيل له على ماذا قال سجدت لفصاحته .
🔹ابن جرير ( عجبت لمن يقرأ القرآن وهو لا يفهم معانيه كيف يتلذذ بقراءته )
📍حكم تدبر القرآن الكريم :
فرض على كل مكلف لابد ان يفهم ، لأن كلامه التي يهدينا به اولى الكتب بالمدارسه والعلم هو كتاب الله الذي سنسأل عنه يوم القيامة ، من فهم المعاني وحضور القلب وخشوع الجوارح والعمل بمقتضاه لابد العمل به .
🔹درر ابن القيم 💦
( صاحب القرآن العالم به العامل بما فيه وان لم يحفظه عن ظهر قلب )
اللهم ارزقنا نعمة تدبر كتابك .. ولا تحرمنا بذنوبنا
🔅افلا يتدبرون /
يتأملون يتفكرون ، يتفهم المعاني .
🔅القرآن /
كلام الله انزله على رسوله المتعبد بتلاوته المعجز بأسلوبه ومعانيه .
وقفة 🔺
الحث على التدبر وتوبيخ من لا يتدبر ومن تدبره ثني عليه ويمدح .
🎐ما مناسبة الآيه مع ما قبلها :
لو كانوا يتدبرون القرآن ما حصل منهم هذا الأمر .
🔅ولو كان من عند غير الله /
لوجدوا التناقض كثير اما بالمعنى او الاسلوب ، سيجد اختلاف كثير، ولو كان من عند الله لن يجدوا فيه اختلاف ولو قليل .
📍تنبيه 🔺
هذه الآيه رد على من يقول ان آيات الصفات مجهولة المعنى ، نتلوها فقط لا نتكلم في المعاني لان المعنى مجهول .
🔺الرد : القرآن عام يشمل آيات الصفات وغيرها والله وبخ من لم يتدبر كلامه ، لا اختلاف في كلام الله ولا تناقض كلآ يكمل بعضه .
🔹اذا وجد الاختلاف فأعلم ان هناك اربع اسباب تجعل الاختلاف والتناقض :
١- قصور في الفهم ويكون رديء لن يعي هذا الاختلاف .
٢- قصور في العلم .
٣- سوء المقصد - هناك من قصده سيء لن يوفق لمعرفة كلام الله ، لذلك المبتلى بهذا الشيء ليفتش وينظر الايات الواضحه فلا يرى الاختلاف .
٤- التقصير في الطلب - الذي لا يبحث اصلآ -
القرآن نور وهدى وذكر وموعظة .
✨قوله ( واذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف ..) ضعفاء الايمان من المسلمين والمنافقين اذا جاءهم شيء مما يخاف او امر من الامن .
🔅اذاعوا /
نشروه على فهمهم الخاطيء لان ليس عندهم فهم في كتاب الله وهذا نتيجة عدم تدبرهم القرآن بشكل صريح ، فضلوا واضلوا معهم .
📍وقفة 🔺
الحرص على عدم نشر الشيء الا بعد التيقن من معناه والمعرفه به فالله انكر عليهم ، ثم دلهم :
🔅ولو ردوه الى الرسول /
اذا سمعوا شيء من الأمن كنصر المسلمين ، او الخوف هزيمتهم ،هذه قد تكون اشاعات باطله تضر الجيش ، لو تركوا اذاعتها للرسول واولي الامر الذين هم قائمين على الناس لعلموا المصلحه من الاعلان او الكتمان ، ، ولعلمه الذين يستنبطون المعاني التي تخفى عليهم .
🔅ولولا فضل الله عليكم /
لولا احسانه لضل جميع الخلق ولأتبعتم الشيطان الا قليلا .
اذآ احبتي تعلمنا من التدبر التيقن من سرعة النشر
خاصة مع التقنيه المخيفه ..
🌸🍃 نتعلم :
▫التحذير من عدم التثبت والاستعجال في اذاعة الخبر وهذا حكم الله تعالى .
▫اهمية الرجوع الى الرسول في حياته وبعد وفاته والى العلماء في نشر الأخبار واذاعتها .
▫نشر الخبر بدون تمحيص من صفات المنافقين .
▫التعمق في التثبيت - يستنبطونه - استنباط الماء من العين بالحفر- لم يكن يعلمونه فقط لان الاصل رده للرسول ليعلموه .
▫فضل الله علينا بإتباع الشريعة والا سيتبع طريق الشيطان .
✨قوله ( فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك ..)
الخطاب للرسول بحث المؤمنين على القتال .
✨قوله ( عسى ..) من الله واجبه وهي بشرى اي واقعه حتمآ - وجعلت بهذه الصيغه حتى لا يمكر احد من مكر الله -
↩️ وظيفتك مع المؤمنين التحريض لكنك غير مكلف بهم ، انت مكلف بنفسك ، فإذا قاتلت وقاتلوا فالنصر فيكف الله بأس الكفار .يجب ان نجر النفس للخير وننهاها عن الشر لان النفس مكلفه بها .
🔅حرض المؤمنين /
حث اخوانه على الجهاد والامر بيد الله ، والكافرين لهم بأس وقوة لكنها تحت قوة الله عز وجل - كفرعون وقوم عاد -
✨قوله ( من يشفع شفاعة حسنة ..)
الشفاعه : التوسط وتسمى حسنه ، تتوسط لجلب منفعه ودفع مضرة -
🎐 فشفاعة الرسول من دفع مضرة في الموقف الاول حتى يقوم الحساب .
🎐وفي اهل الجنه ان يدخلوها فهذه حسنه .
🔅يكن له نصيب منها / حفظ لانه اعان ،
🔅كفل منها / نصيب في السيئه لانه شارك للوصول لشيء محرم.
🔅مقيتآ / حفيظآ ومقتدرآ
اللهم اجعلنا ممن يسن الحسنات
🌸🍃نتعلم :
الحث على الشفاعة الحسنة والتعاون على البر والتقوى ، والتحذير من الشفاعة السيئة لان الله حفيظ مقتدر .
🔹بعد الشفاعة الحسنة تأتي التحية ..
✨قوله ( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها ..)
معنى التحيه / هي البقاء من الحياة فهيا دعاء له بالبقاء والحياة ، اذا حييتم ما الواجب ❓
الرد بأحسن منها في الكمية والوصفية ، او رد بمثلها .
🔅ان الله كان على كل شيء حسيبا/
حساب دقيق كافيآ فهو حسبه وكافيه ..
والآية عامة في كل من القى التحيه سواء مسافر ، كافر ، صغير ، كبير .. لهذا قال حييتم / مبني للمجهول .
📍حكم اذا سلم علينا اهل الكتاب : اذا كان لفظ صريح نرد وعليكم السلام ، واذا كان لفظ محتمل نقول وعليكم .
💦ثمرات السلام :
🔹 قول وعليكم السلام الدعاء بكل آفة من الامراض والسلام والسكينة والرحمة من الله والامن مني ومن شري ولن تمس بسوء ، ليس مثل اهلآ وسهلآ .
🔹الرد اما ▫بالكميه : كأن يقول السلام عليكم : الرد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
الرد▫ بالكيفية : ابتسامة ، صوت عالي ، بشاشة ، لفظ بين وواضح ورفيع .
📍حكم من لم يرد التحيه ❓آثم
🔹عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا ، وَلا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا ، أَوَلا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ ؟ أَفْشُوا السَّلامَ بَيْنَكُمْ .
السلام / من اسماء الله وضعه الله في الارض فأفشوه بينكم .
🔹الله حسيب على كل شيء وكافل فيمن توكل عليه .
✨قوله ( الله لا اله الا هو ليجمعنكم ..)
خبر من اصدق الأخبار هو الإله المألوه المعبود حقآ وتعظيمآ وما عبد من دونه فهو باطل .
🔅ليجمعنكم /
قسم وتأكيد بجمع الأولين والآخرين وكل ما فيه روح وهو يوم البعث .
🔅لا ريب فيه /
لاشك فيه ، وجوب الإيمان بما اخبر الله عن نفسه والأمور الغائبه وجب علينا تصديقه .
✨قوله ( فمالكم في المنافقين فئتين ..) مالكم ايها المؤمنين اختلفتم في شأن المنافقين :
فرقة تعادي بقرائن افعالهم ، وفرقة توالي بجهلهم .
متى ذلك ؟ يوم رجوع المنافقين من احد كان ثلث الجيش
🔺فاختلف الصحابه :
قالو نقتلهم لانهم خانوا وثبتت ردتهم ، واخرى قالت لا لأنهم يظاهرون الاسلام .
🔅والله اركسهم / الارجاع لكن على وجه المذموم .
🔅بما كسبوا / الاعمال سبب في ردة الإنسان بكثرة معاصيه فالسيئة تجذب السيئه والكبيره بريد الكفر ، اي ارتدوا بما كسبوا من المعاصي .
🔺 التحذير من الارتكاس والمسارعة للتوبة حتى
لا يرجع .
🔅اتريدون ان تهدوا من أضل / اتحبون ان تهدوا من اضل الله ليس لكم ذلك
🌸🍃 نتعلم :
▫الانكار على المؤمنين في الاختلاف وهذا دليل ذم الاختلاف فالآية اوحت بالوحده وعدم الفرقة .
▫توبيخ الذين قالوا انهم مسلمون والله انكر عليهم .
▫الهدايه والضلاله بيد الله عز وجل ، ومن قدر الله ضلالته فلا يمكن هدايته .
🎐الله بين مافي قلوب المنافقين :
✨قوله ( ودوا لو تكفرون كما كفروا ..) كفرهم مستور ظاهره الرحمة وباطنه العذاب ، هم يودون كل الناس يفعلون ذلك مع الرسول عليه السلام ،
ودوا : دليل انهم سيسعون بكل وسيلة تدمير سواء سلاح ، نشر الاخلاق الرديئه ، وهذا طبع ابن ادم يتسلى بعضهم ببعض ، كل انسان يتمنى ان يشترك معه بما اصابه لان في تشجيع له ،
🔅فتكونون / معهم سواء
🔺 لكن عذاب الله لا يجعل الكفار يتسلى بمصائبهم يوم القيامة لن يشعروا بالراحه ، نعم في الدنيا تهون مصيبتهم لكن يوم القيامة يشتركون في العقوبة لكن لا يهون كلآ يعذب مفرد .
🔅فلا تتخذوا /
كيف التعامل مع المنافقين : الأصل لا تتخذوا اولياء لانهم لن يتم ما عليهم .
🔅حتى يهاجروا /
الهجره من بلاد الكفر الى الاسلام ..
هذا دليل على ايمانهم ، وقبل الخروج الجهاد مع النبي
🔅سبيل الله / لان الله هو الذي وضع السبيل وهو الموصل الى الله عز وجل .
🔅فإن تولوا / عن الهجره ، فخذوهم اسرى واقتلوهم في اي مكان ..
🔅ولا تتخذوا منهم وليآ / مره ثانيه تأكيد ان لا نوليهم .
📍تنبيه 🔺
استثناء من القتل :✨( الا الذين يصلون الى قوم / ١- وصلوا الى قوم بينكم وبينهم ميثاق واستجار بكم - اتفاق بين المسلمين وبينهم عدم القتال - هنا لا يجوز قتل المنافقين بسبب وجود العقد .
🔅اوجاءوكم حصرت صدورهم /
٢- التجأوا الى قوم بينكم وبينهم ميثاق ان جاءوا الينا ولم تتسع صدرهم للقتال ، يعني ما تسمح نفسهم ان يقاتلوا ولا يقاتلوا قومهم فهم لا لكم ولا عليكم - لا يقاتلوا مع المسلمين قومهم ولا يقاتلوا مع قومهم فهم مسالمون .
🔅ولو شاء الله لسلطهم عليكم /
اي هؤلاء الذين جاءوا يسلطهم لكن لم يحصل لهم سلطان .
🔅فإن اعتزلوكم /
لم يكونوا معكم ولم يقاتلوكم والقوا السلم فما جعل الله عليكم سبيلا ، فلا يجوز قتلهم لانهم مسالمون.
✨قوله ( ستجدون ءاخرين يريدون ان يأمنوكم ..)
٣- قوم يريدوا مصلحة انفسهم تركوا قتال المؤمنين يريدون ان يأمنوكم ويأمنوا قومهم لماذا ❓
يظهروا الاسلام ولقومهم الكفر خوفآ منكم ، تركوا القتال خوفآ على انفسهم حتى لا يتضح امرهم . فإن اعتزلوكم - القوا السلاح - وجب الكف عن قتالهم .
٤- نافقوا يريدون ارضاء اولياء الله واعدائه .
🔅اركسوا فيها /
مآلهم دائمآ الفتنة وبعدآ عن الهدى ويزداد شرهم ، فإن لم يعتزلوكم وظهر عدواتهم ولم يلقوا السلم ولم يكف ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ، حقآ مبينآ وسلطانا .
💠الخلاصة .
انقسم الناس الى :
١- مسلمين حتى يهاجروا
٢- معاهدين
٣- ذمّيون ( حصرت صدورهم )
٤- المنافقين -
يتعامل معهم بحسب الحكم الذي يليق به -
▫لا نقاتلهم حتى يهاجروا .
▫الاصل لا نتخذهم اولياء ولا نقاتلهم .
▫لا نقاتلهم حتى يعتزلوا ويكفوا .
▫ منافقين جعل الله علينا بهم سلطانا لقتلهم لانهم لم يعتزلوا ويلقوا السلم .
🔅كل ما ردوا الى الفتنة اركسوا فيها / ازداد شرآ ويجوز ان يقاتلوا اذا لم يعتزلوا المسلمين ، لكن اذا هم قاتلوا وجب قتالهم .
💦اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة فإنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور💦
اكثرت عليكن المعلومات
اتمنى قراءتها مره اخرى مع تتبع الآيات
نفعني الله واياكن
شاكره حسن متابعتكن 🌺
🌻 مجموعة سواعد الإخاء 🌻
